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作风建设党课讲稿3篇
作风建设党课讲稿篇1
作风建设永远在路上——思想是源
（党课讲稿）
前 言
大家好，我们今天就讲一下关于作风建设的一些问题，首先我们这堂课关于作风建设和思想建设的关系，这堂课的题目为“思想是源”。
那按照我们党的建设的基本布局而言，思想建设和作风建设是党的五大建设的两个不同的组成部分。党的建设一般来说包括思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设，那这五大分类是相互发生作用、相互有内在联系的。思想建设是统领，所以这堂课叫做“思想是源”，思想建设和作风建设之间有着非常密切的关系，我们今天就讲一下它们之间的关系。
一、思想建设对作风建设的重要性
首先，思想建设对作风建设的重要意义（重要性），作风主要是表现在一个人的行为风格，那它可以对周边的其他人产生一种强烈的感召作用与心理冲击，那作为党员干部，这种行为风格与身边的人之间，其相关度是更为紧密的，一个普通的党员干部是什么作风，大家觉得共产党的干部，所有人都是这样的作风，尤其在基层更是如此，为什么作风建设会存在目前所说的这些亟待解决的问题？大家认为制度是重要的因素，因为制度结构本身决定了在制度体系内的干部们会形成什么样的作风，但另外一个重要的维度是思想，一个人的思想就好比一个人的人生的行动指南一样，那它会导致你产生什么样的行为，从行为的本身当中会渗透着什么样的作风，所以思想建设对于作风建设来说具有极度重要的意义，所以我们今天就要讲这个问题。
（一）习近平总书记对于思想建设的论述
首先看习总书记对作风建设是非常关心的，一上来就推出了“八项规定”，但习总书记的很多讲话中间渗透的一个非常重要的要点是作风建设的背后关系着思想建设。作风建设和思想建设本身是密不可分的。如在2015年10月15日，十八大刚结束的时候，十八大一中全会讲话上，习总书记提出：自觉做弘扬优良作风的表率。每个党员都要做弘扬优良作风的表率。党的作风关系着党的形象、人心向背，关系党的生死存亡。一个党员的作风怎么样，那直接决定了老百姓对你是否满意，对整个中国共产党是否满意，所以它关系着党的形象，关系着人心向背，这都是不夸张的，那领导干部，特别是高级领导干部的作风如何？对党风政风乃至整个风气的走向都具有重要的影响，这句话说到一个点子上，因为作风有一个表率的作用，其实作为生活在社会上的每一个人以什么样的形式风格在社会上立身立世，与这个社会的精英人物的行为风格的走向密切相关，那我们社会的精英很多都在党内，尤其是党的领导干部，那是掌握公共权力的人，掌握着国之重器的人，你是什么风格，很容易引起下面的人效仿，一个单位的领导行为风格如何，整个单位的行为风格都这样，那在社会上也是如此，所以党的领导干部，特别是高级领导干部作风如何，对党风政风乃至整个风气的走向具有重要的影响，这句话说得是非常鞭辟入里的。
下面习总书记又说了，“群众对干部总是要听其言，观其行的，我们要牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，认真总值开展为民务实、清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，始终保持同人民群众的血肉联系，牢固树立正确政绩观，多做基础，利长远的事情，不搞脱离实际的盲目攀比，不搞劳民伤财的“形象工程”“政绩工程”，坚决反对形式主义、官僚主义。那这一大段讲的是对党员干部目前有提出了一系列的要求，而这套要求的背后有一个很重要的支持因素，即观念，牢固树立正确的政绩观，这是一种观念，背后涉及着思想。那什么样的思想和观念是我们应该坚持下来的，什么样的思想，什么样的观念是我们在工作当中予以杜绝的，它直接关系着人的行为。
下面就再来看习总书记的下一段讲话，这段讲话主要是对中央政治局的同志所提出来的要求，“中央政治局的同志必须有天下为公的宽阔胸襟，摒弃任何私心杂念，把为全中国人民谋利益作为自己唯一的追求。”这是对党内的高级领导干部提出的要求，人的追求有很多，作为个人有个人的追求，那作为党员来说的追求，这不是用党员的追求来排斥个人追求，而是作为党员在你的位置上的追求是为全国人民谋利益，为党的事业和人民利益鞠躬尽瘁。以下习总书记又提出了一系列的观念，包括带头树立正确的权力观、地位观、利益观，要坚持自重、自省、自警、自励，严格遵守党纪国法，严格按制度和程序办事，严格管理自己的亲属和身边工作人员，不搞以权谋私，不搞特殊化，为全党同志树立爱党爱民、勤政敬业、廉洁奉公的榜样。如果普通党员在社会上他是带有表率作用的，那党内的高级干部，尤其是中央政治局的同志在党内就起着一定的表率作用，而在习总书记的讲话里面可以明显地看出，观念是引领性的，包括权力观、地位观、利益观。
我们再看2013年的一段讲话，这段讲话更进一步地提出作风建设和思想建设的关系。习总书记说，作风建设根本上是党性问题，党性是指一个党员的性格修养，作风建设根本上是涉及到党员的这一个层次的心理问题了，所以改进作风要举一反三，透过作风看党性，在解决作风问题的基础上解决好党性问题。要把党性问题放在作风建设的基础上去解决，那领导干部要把深入开展作风与加强党性修养结合起来，自觉要讲诚信、懂规矩、守纪律、襟怀坦白、言行一致、心存敬畏、手握戒尺、对党忠诚老实，对群众忠诚老实，做到台上台下一种表现，任何时候、任何情况下都不越界、越轨。那这段话，其实更把人的行动与思想放到一起进行阐述，中国人讲知行合一，这句话表现得非常明确。
在2013年9月，习总书记在北京会见第四届全国道德模范和提名奖的获得者的时候说出了这么一段话，他说：“精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的，自强不息，厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息，薪火相传，今天依然是我们通过改革开放和社会主义现代化建设强大的精神力量。”全国道德模范，对于这个社会的道德建设具有示范性作用，但这段话同时也是讲给我们广大党员听的，告诉广大党员精神力量的重要性。所以，从以上的表述来看，习总书记是非常重视思想建设，尤其是思想建设与作风建设之间要形成一种对接。
（二）思想建设的分层
那在我们谈思想建设之前首先要认识思想建设的分层，其实思想建设的核心是人的价值观，那价值观是分层的，这个问题在古今中外的学者那里得到了共识，如德国哲学家马克斯•舍勒，他最早地将价值观进行分层次、分类型研究的学者，他就认为人的价值其实分为四种不同的境界。最低层次的是感官价值，看到一个东西，到底是美好的还是丑恶的，这是感官价值，我吃一个东西，它是好吃的还是难吃的，这是感官价值，听一段音乐，我对它是喜爱的，觉得它很动听，还是觉得这个音乐不对胃口，这都属于感官价值，人的价值观在日常生活当中主要体现在感官价值层面，这是我们大家平时都可以世界的。再上一位是生命价值，那生命价值讲起来是多种多样的，如这个人的日子过得怎么样得有一个判断，有人会觉得自己闲静的日子过得非常地舒适，也有人认为自己闲静的日子过得让人觉得很烦闷，这些都属于生命价值的层次。一个人对自己的生命价值有何判断，其实直接决定了这个人在社会上的很多行为的取向，所以生命价值是高于感官价值的。那在生命价值之上的是精神价值，一个人有没有精神追求，追求的东西是什么，有的人觉得他追求的是声望，我要通过做一份事业，在社会上赢得一定的声望，这是精神价值，那也有人追求的是更加超越性的东西，如一些学者，他追求的并不是声望，但如果他研究出了某样东西或发明创造，他自己的精神价值就会得到极大的满足。那在舍勒的价值分层当中最高的价值是宗教价值，西方是有着浓厚宗教传统的文明形态，那西方人的意识观点当中，人的观念是由上帝赋予的，那人在生活当中的追求最终要按照上帝的走向，最终要符合上帝指引的方向。所以，西方人是非常重视宗教价值的，它关系着整个人类社会最根本的终极理想和终极关怀，在于整个人类为什么要存在，达到这么一个至高的境界了，这是舍勒的分类，它代表了西方人民对于人的价值思想的分类。
那中国人也有类似的分类，如著名的哲学大师冯友兰先生就提出了人生的三重境界。那最下面一层的境界是功利境界，这个人活着为了什么，其利益导向就是他的功利境界。第二种是道德境界，人活着不能光以利益导向为主，每个人都有自己的良心和道德，社会的存续跟道德是密切相关的，没有道德社会无法生存，所以道德境界是第二种境界。那最高的一种，它称之为天地境界。其实天地境界就包含着我们在社会上的一些普遍的理想以及大家追求的终极的关怀，天地境界本身是终极的关怀，只不过在中国人的信仰体系当中并不追求超验的上帝，所以我们用天地自然来概括境界的最高等级。那这也是人的价值分层的一种形态。
那价值观其实是思想建设当中最核心的一个层次，谈到价值观可以看到，人的价值观最根本的是一种宇宙观，无论是谈论宗教的问题，还是不谈论宗教的问题，任何一个人的宇宙观本身决定着其价值观，从宇宙到人类社会，其结构和构成，他遵循什么样的法则和秩序决定了其价值观，如有些人就认为整个宇宙规定的法则即适者生存，那他的价值观就会形成一种非常残酷和功利的心态，那有的人觉得宇宙的价值观是让人向善的，那他的价值观会追求一种道德形态上的至高追求。那由此价值观的基础之上又衍生出了人生观，人活在这个世上该怎么去做，这一辈子要追求什么，这都是在价值观的基础之上发生出来的。那在人生观的基础之上又出现了世界观、生活观、事业观、爱情观等，对于一个党员来说同样如此，首先，我们要对人类社会的存在有一个客观的认识，马克思主义是解决人类社会基本规律问题的一种意识形态，中国共产党的思想首先是从马克思主义的宇宙观出发的，进而有了我们的价值观，再有了对具体党员的人生观，再影响到社会生活的方方面面，这是价值分层在中国共产党员的思想体系当中所体现出来的一个布局。
那在至高的宇宙观的引领之下，人类肯定会对未来的生活有一个美好的憧憬，那在宗教思想当中，大家的憧憬是天堂，所以在西方的社会里面，人们对天堂有着许多的向往，如我们要是到了西方一些著名的教堂里面都会看到，他们绘制着许多关于天使的一些绘画作品，这种绘画作品非常之多，而且画得非常精美，这是对天堂的一种向往。那在中国古代的思想当中也对人间的上天、天国、天宫有一种非常美好的描述，如古代嫦娥奔月的故事，这是一个非常美丽的神话，在《西游记》里面对天功美不胜收场景的叙述，那天堂的描述代表着人类的一种宇宙观，人未来会通向怎么样的一种境界，那由这种宇宙观会影响人的价值。因为在人类社会的理想当中，天国与我们生活的实实在在的世界之间是有矛盾和冲突的，天国为什么美好？是因为这个世界确实存在着大量的不公平，人活在这个世界上确实会感受到许许多多的压抑、困难，甚至能体验到阶级之间的剥削，所以才形成了一种对未来社会对美国的美好向往，于是人们就会想，那什么样的人才能进入如此美好的天国，毕竟社会生活是现实的，甚至是残酷的。所有的人都有这样的资格吗？并非如此。所以在人类社会的宗教形态当中，就会对人的道德行为进行一定的规范，规范这种道德行为的目的是要告诫人必须得按照这种道德行为来生活，否则的话就没有进入天堂的资格了。
所以我们可以看到，在基督教当中有著名的摩西十诫，那是为人类树立的法则。那在伊斯兰教当中，号称为先知的穆罕默德，他对他的信徒也有着一系列的训诫，信徒就把这些训诫给汇编起来称之为《圣训》，每年都会有大量的穆斯林前往伊斯兰教的圣地麦加进行朝拜。摩西和穆罕默德的这些话语就构成了他们的道德法则，而这种道德法则之所以能够在内心深处反复地鼓舞着人，主要是对人来说有一个未来社会或与人类社会相对立的天国的美好憧憬，人怀有这样的美好憧憬，所以他们相信有这样的道德法则。
那马克思主义不是一种宗教，马克思说过，宗教是人们的鸦片。但马克思主义很多的终极追求恰恰也是宗教所表达过的，如人的解放，全体人类的解放，这也是宗教所追求的，只不过马克思主义强调人类的解放，全体人的解放，这并不是在某一个天国当中实现的，而是要在我们这个社会本身实现的。这就对每一个社会成员提出了更高的要求，中国有一句老话叫“画鬼容易画人难”，要在白纸上画一个鬼，谁能说你画得不像，因为谁也没有见过鬼，但如果要在白纸上画一个人，大家就可以评判画的是像还是不像，因为在社会上随时随地都能见到人。
马克思主义又在人类社会当中实现人的解放，于是每一个人都会质疑和评判，因为他会根据社会的现状来判断共产主义是不是可能的，我们的社会充满着那么的剥削和困苦，能在这个社会领域实现人的解放吗？每一个人都会质疑，所以这是马克思主义在传播当中要让人们去坚定不移地信仰它，是需要付出更为艰巨的努力的。共产党是马克思主义的政党，如果我们的党员不能够让老百姓相信我们的价值追求的话，那我们就承担了历史的罪责。
下面看几幅画，上面这幅画和下面这幅画表述的是在1958年大跃进期间中国人的一个追求，我们认为通过人民公社“多、快、好、省”地就可以进行社会主义，进而就可以进入共产主义，于是很多话都无一例外地把人民公社的目的形容成一种通向天国的路径，上面这幅画是一位很著名的画家在近几年画的，人民公社就像是一个彩虹桥，人们就踏着这个彩虹桥走向天国了，彩虹的下面是云彩，这是现代人的画法，而在当时同样有这样的画，人民公社下所有的人都乘着像魔毯一样的东西飘在云端之上，大家把人民公社的美好憧憬就理解为通向天国的路径。但共产主义是人类社会发展的一种终极的形态，它是我们社会领域活生生的一种社会关系，可我们在思想当中却将它类比为美好的天国。在思想建设层面，我们必须得有一个至高的目标和追求，大跃进时期，人们的行为非常地荒诞不经，那在这种荒诞不经反映的思想是非常深刻且无法回避的。
那在中国共产党1949年建国以来直到改革开放之前，我们对社会有着一定的思想要求或是有一个引领的思想方向，这些方向可以概括为以下四点：第一，集体主义的思想；
第二，毫不利己，专门利人的思想；
第三，不求索取，只求奉献的思想；
最后一点，艰苦奋斗的思想。那这四种思想在今天看来并不是每一个人都能做到的，甚至今天如果在大张旗鼓地宣传这种思想，有人就会觉得很落伍，但不得不否认，这四种思想在今天它没有消失，如果今天出现一个雷锋，今天如果出现一个像焦裕禄这样的好干部，人们依然会在内心深处对他抱以敬仰，如果今天出现一个利他主义者，出现一个在社会上广泛做贡献的人，我们肯定会为他而感动，主要是因为今天的社会思想变得多元了，所以我们如果大张旗鼓、直接了当地进行宣传，不一定能博得社会的认同，但我们不能否认，这四种思想在社会上依然是存在的，而且依然植根于中国老百姓的价值认同的谱系当中。
其实何止是中国的老百姓，别国的老百姓，例如西方人，在他们的思想里面难道就不认同集体主义、利他主义、奉献主义和艰苦奋斗的精神吗？其实并非如此，这两幅图是我专门挑选出来的，邱少云的例子大家都知道，他身上中了敌人的燃烧弹，却一动不动地站在那里，这是集体主义的英雄，上面的这位蜘蛛侠，这是美国流行文化当中，尤其是动漫文学当中一个出了名的角色，被拍成了那么多的电影，至今还很受欢迎，可蜘蛛侠和邱少云，在这两幅图形当中表现出来的形象和精神面貌高度地相似，大家看过《蜘蛛侠》电影的人都知道，在这部电影当中塑造的主人公彼特•帕克这个人其实是一个毫不利己，专门利人的角色，他的生活充满着许许多多的焦虑，甚至日子过得都不算富裕，都很窘迫，但他长期从事着维护社会公正，打击犯罪，打击那些对人类社会存在着各种非分之想的天才和怪物，他一直存在着这样的理想，甚至他的人生路程是一个艰苦奋斗的路程，是一个不求索取只求奉献的精神，这样的英雄人物在西方是被大家广为传诵的，其实何止是蜘蛛侠，西方有许许多多类似的英雄人物，蝙蝠侠、闪电侠、钢铁侠，为何西方人一再塑造这样的人物？就说明我们过去倡导的这些观念不是只有我国才有的，这是人类社会大家都很敬仰的一些价值。共产党员就得以这些价值要求自己，大家也许会说在今天市场经济的前提下，这些价值虽然大家认同，但很难公开地将它付之于行动，大家只是对它表示敬仰而已，否则的话，他就是蜘蛛侠了，并不是每个人都可以变成蜘蛛侠的，恰恰是因为蜘蛛侠太少了，所以他才得受人敬仰。共产党员既然作为先进的分子，那共产党员的生活准则就得比普通的老百姓要高，这些既然是老百姓所敬仰的，那就得付之于实践，就得将它拿出来，这是共产党员的思想建设里面最根本的方向，老百姓敬仰的东西，你就得拿出来，老百姓认可的东西就得做到。所以以上是价值观与思想对于当代党的建设，尤其是作风建设是何等之重要。
二、思想建设的两大层面
那下一步所要跟大家分享的一个问题是思想建设的两大层面。思想建设的两大层面其实包括思想认识方面的问题和思想道德方面的问题。认识方面的问题就包罗万象，共产党说要有理论修养，理论其实是对人类社会发展的客观规律的一种认识，这是属于思想认识。再如，对党员干部来说要有政治家的素质，政治觉悟要很高，这也是一种思想认识。而思想道德则体现在社会生活当中的伦理法则，这个不但共产党员要具备，普通的老百姓也要具备，但共产党员尤其要具备，因为它起到一种示范作用和感召作用。认识层面不一定要比老百姓起到一种感召作用，共产党员天生就是比老百姓要先进，先进就体现在认识问题上的深刻性与敏锐性，如果这一点都不如老百姓，那就妄为党员。但在道德层面上任务就不一样了，必须通过良好的道德表率带动整个社会风气的改善和提升，这是习总书记对普通党员要求的。所以思想认识和思想道德是思想建设的两大层面，我们要分头来讨论这两个问题。
（一）党的思想认识问题
首先，我们得看清思想道德的核心是理想信念，我们平时讲理想信念，大家觉得这个问题挺空洞的，我们从来都讲理想信念，但到现在为止，都觉得理想信念是高不可攀的，其实理想信念并不那么高不可攀，就像在宗教领域一样，人们对天国的向往可以直接决定了其行为方式，而在共产党员的价值观念中，我们对人类社会的基本认识就决定了我们的理想信念是否牢固，是否能用历史唯物主义认识社会发展的规律，是否能用历史唯物主义认清中国当代面临着各种复杂的局势和情况。这是一种认识。有了这种认识，我们的理想就可以确立下来，所以，我们看这幅图。在这幅图当中利用树进行类比，在树的根部是理想信念，而树干是党员的道德，树冠是作风，理想信念具有根本性，有了根本的理想信念，那道德和原则就可以确立，作风就可以得到改善。所以思想建设是对历史事物发展客观规律的认识，党员的思想认识问题的核心是理想信念，坚定党员干部的理想信念是作风建设的题中之义，所以作风建设和思想建设是密不可分的。
在党的建设的历史上，思想建党是重要的法宝，首先看列宁的这句话讲得非常精彩，“历史上任何阶级如果不推举出自己善于组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表，就不可能取得统治地位”，这是指先进性，先进性主要是在观念和认识上是先进，理想信念上是坚定的，所以党是阶级的先进觉悟阶层，我们谈先进性其实有两个层次，第一个是阶级层次的先进性，无产阶级是最先进的，无产阶级代表了最先进的生产力的发展方向，但另外一个层次是指觉悟上、认识上的先进，无产阶级有很多，可是能够加入共产党的无产阶级，他们的认识上是迈向了第一步的，认识上是超前的，所以他们是阶级的先锋队，列宁说这个先锋队的力量比人数要大10倍、100倍，甚至更多。从共产党员夺取全部革命胜利的这段历史来看，列宁的话讲的是实实在在的。
那有了党的思想建设的一个根本理论来看，我们再去看历史上中国共产党思想建党的一些经验，中国共产党能取得全国革命的胜利，能够作为一个组织存续到今天，其组织原则固然非常地重要，但在思想层面上的党建工作发挥着决定性的作用，这里可不是夸大其词，在我们党的历史上，如果没有思想建党，那中国革命早就失败了，原因很简单，中国社会的阶级结构跟当年马克思主义，尤其是马克思生活的那个时代西方的阶级结构大为不同，尤其在马克思生活的年代，西方社会是日益分裂出无产阶级和资产阶级两大对立的阶层。
我们可以清清楚楚地看到19世纪的欧洲工人的生活情况，可以清清楚楚看到在那个时代的城市里面，工人已经占据了市民生活的主体部分，乃至于在经济发展相对落实的德国，即马克思的故乡，也有莱茵河，当时莱茵河流域地区许许多多的城市里工人阶级的数量已经成为城市市民的主要组成部分。
但在中国工人阶级的人数非常之少，中国革命的主要力量是来自于广大农村的农民，那就有问题了，要一个以农民为主的政党，姑且这样说，以动员农民，发动农民进行革命的政党，要保持其组织性和纪律性，显然是比较困难的，因为工人生活在工厂当中，其组织性和纪律性先天地强过农民，而且工人长期没有土地，为什么工人叫“无产阶级”，因为他没有土地，没有自己的私有财产，或他的私有财产只是微小的一部分，他是靠挣取工资生活的一群人，他们可以轻易地组织起来，可农民他们是分散经营劳动的，马克思曾有个非常著名的比喻，农民就像是土豆，必须得用麻袋把他们装在一起太能够聚合成一个整体，农民先生是分散型的，组织性就比较差，何况他们又是有产者，中国很多的自耕农是有土地的，所以毛泽东曾设想，佃农（雇农）可以称得上是农村中的无产阶级，他这个设想也是比较正确的。那在农民当中要想建立一个强而有力的组织就必须改造他们的思想，这是没有办法的事情。而且在中国革命，尤其中国共产党领导革命的时期，农民发挥着至关重要的革命作用，尤其在第一次国共合作年代，当时中国共产党在广大的农村开展了轰轰烈烈的农民运动，这里我想插一句话，其实很有意思，我们今天都忽略了这一点，共产党在国共合作期间开展农民运动的时候，并没有把农民运动当成是无产阶级革命或当做社会主义革命的一部分，共产党认为农民运动是民主革命的一部分，是推翻封建主义建立民主政治的必由之路，而且从建党的角度来说，共产党认为动员农民，其实是为国民党打了政治基础。因为当时是国共合作，共产党人都以私人的身份加入了国民党，其实是代表国民党在农村发展农民的，但后来国共合作破裂了，共产党就将农民作为夺取全国政权，夺取全国革命胜利的重要支持力量。所以，农村革命运动当时的形势是如火如荼开展的，但农村革命运动很快就出了问题。
当时就出现了瞿秋白在领导中共的时候就总结为四点，这四点都被后来毛泽东的文章当中都继承下来了，包括盲动主义、命令主义、独断主义和烧杀主义。为何会有命令主义和独断主义？主要是党内民主做得不够，为什么会有盲动主义和烧杀主义？在思想建设领域贯彻得不够，发动农民运动，最终成为农民掠夺地主，掠夺城市有产阶级生产和生活资料的一种行为了，许多行为变得跟土匪无异，这不是共产党所能容忍的，所以当时很快地对这些倾向做出了纠正和批判。可光纠正这些倾向没用，得从根子上解决这些问题，以后这些事情还是会发生的。
所以，当时的党内就出现了一个“农民意识”的概念。看《农民性格与中共的乡村动员模式》这本书，这本书写得非常精彩，它里面就总结概括到农民意识是当时中央苏区使用频率很高的一个带有政治倾向的词汇，带有一定的政治倾向。当时的中共领导就发现，农民一些保守的观念，使得我们的革命要走向深入就变得非常地困难。
所以，毛泽东同志就说了这么一句话，党的教育问题在农村中对于无产阶级的理论的教育训练仍是非常重要的。只有这样才能更使农民无产阶级化，更减少农民意识。我们要通过教育的方式、思想引领的方式减少农民意识。
毛泽东进而说，我们感觉无产阶级思想领导的问题是一个非常重要的问题，边界各县的党几乎完全市农民成分的党，这是客观事实，如果给以无产阶级的思想领导，其趋向是会要错误的。讲得很到位。他后面又说了，党的教育问题在农村中对于无产阶级的理论的教育训练仍是非常重要的。只有这样才能更使农民无产阶级化，更减少农民意识。
那在红军第四军第九次代表大会的决议上，毛泽东同志进行了如下的理论的阐释，对上述问题进行了理论的概括，说：“党内无产阶级思想和非无产阶级思想之间的矛盾，即马克思主义思想和非马克思主义思想之间的矛盾。”把问题上升得很高。再下面，他又说了，“党内存在着各种非无产阶级的思想，这对于执行党的正确路线，妨碍极大。若不彻底纠正，则中国伟大革命斗争给予红军第四军的任务，是必然担负不起来的。”说来说去，在农村那么长时间领导革命之后他发现，在一个以农民阶级为主的政党和军队里面，要想贯彻无产阶级革命，非搞思想建党不可。
所以他又指出：“必须从思想上组织上认真地整顿一番。而为要从组织上整顿，首先需要在思想上整顿。”没有思想上的方向，人们不达成思想上的共识，如何建立组织，到那个时候组织就是一个空壳。所以他说需要开展一个无产阶级对非无产阶级的思想斗争。所以，到了延安时期，毛泽东同志就更加重视这一点，延安时期我们有过轰轰烈烈的“整风运动”，下面就要提出“整风运动”，同时中央党校也是在延安时期建制开始逐渐齐全的，我们党内的思想教育对党员的思想规训都是从延安时期发端的。
那到了建国以后，我们对于无产阶级的思想观念的认识以及对共产党内阶级构成的认识，这两者之间的关系又得到了一个更深入的阐释阶段，因为在50年代末60年代初的时候，中国经历了一番非常严重困难的时期，尤其是跟苏联共产党（苏共）方面发生了一场巨大的论战，社会主义国家其实挺有意思的，社会主义国家的内部一直争论不休，如南斯拉夫和苏联之间、中国和苏联之间，都产生过激烈的论战。但社会主义国家之间的这种分歧，它常常并不是国与国利益之间的分歧，它是思想道路与路线方面的分歧，这个很有意思。我们看当年苏联的《真理报》和中国的《人民日报》之间相互发生论战，而这个论战的核心其实就在于到底谁的观点是对的，《真理报》就说只要中国方面的同志承认错误，我们就还可以站在一条线上。中国的《人民日报》也是，只要苏联方面的同志承认错误，我们还可以继续站在一条线上。那这些论战当中有一个重要的问题是关于党的阶级构成问题。
赫鲁晓夫在执政苏联期间，有心跟西方社会缓和，他抛出了一个全民党的理论，当时的中共不能容忍这样理论，按照全民党的理论，党代表全体人民的利益，这是没有错的，但问题代表全体人民的利益，是从哪个层次进行代表？苏联方面认为，其实是抹杀一切阶级分岔，我们代表全体人民的利益，但中共是无论如何接受不了这样的理论的，当时根据毛泽东同志的观点，我们提出了这么一段话，这段话是非常有杀伤力的，这段话说的是“无产阶级政党，除了工人阶级出身的党员外，还包括其他阶级出身的党员。这些非无产阶级出身的人，并不是作为其他阶级的代表来参加党的。他们从入党的第一天起，就必须抛弃他们原来的立场，站到无产阶级的立场上来。”无论你是什么阶级，加入党了，你就得按照无产阶级的原则来行动，这句话讲的极端深刻，它是对中国革命历史上思想建党的高度总结，这段话说出来，苏联方面真是没话讲了。所以当年苏联的总理遇到中国的代表就说你们那个文章真是写得太厉害了，我们根本没有办法回答这样的话。所以，中国共产党可以吸纳各个阶级，但它绝对不是一个全民党，它是无产阶级的政党，但它可以代表全体人民的利益，人民的根本利益它有分岔，最根本的利益其实也是无产阶级的利益，在根本的方向上是一致的。
那有了关于思想建党的历史经验，下面就关系到了一个党性修养的问题，这是刘少奇同志在《论共产党的修养》当中提到的六点，这六点是将思想建党的内核转化成了作风建设的理论概括和理论归纳，这包括共产党要在改造社会和革命实践当中自觉地改造自己，提升革命的品质和能力，这一点其实是最根本的，一个党员的修养如何，不是在课堂上形成的，不是通过教科书的灌输形成的，它是要在革命的实践当中形成的。那第二点是共产党员要做马克思、列宁的好学生，把他们一生的言行、事业和品质作为自己锻炼和修养的模范。要有一种思想上的自觉性。第三点，共产党员要在长期的革命斗争中，进行马克思列宁主义理论、无产阶级的思想意识和道德品质 、党的纪律和作风、科学知识等各方面的修养。这一点主要是说在革命过程当中要怎么培养？还得有一个自觉的学习的过程，学习也是必不可少的。第四点，共产党员最基本的责任就是要遵循人类社会发展的规律要有实事求是的精神和最切实的实际工作。其实第四点，对具体的工作而言，要秉承着一种实事求是的精神。第五点，个人利益要服从党的利益，党性原则。第六点，要把维护党的团结、纯洁党的思想、巩固党的组织作为自己的最高责任。采取批评与自我批评的方法，在原则问题上分清是非，克服错误思想等。这是指党内的思想工作，党内的思想生活，我们应该通过什么样的途径去抓。《论共产党的修养》在党内的影响非常大，直到今天关于党的思想建设和作风建设这两方面问题的结合点也是通过这篇文献而来的。所以，对于党的作风建设来说，它一直起到指导性的作用。通过这六点来看，其实刘少奇同志的理论是对革命历史的一种总结，他反反复复都在强调实践的根本地位。共产党的修养不是通过学习基本经典，不是通过老师的几门课就可以形成的，理论与实践必须相一致，这是知行合一的一个结构。
所以，现在要加强共产党人的修养，一个是要做好马克思主义理论教育，教育是必不可少的，充分开展思想工作，这也是必不可少的。但更关键的是要密切联系群众，走群众路线。从群众中来，到群众中去的实质是从实践中来到实践中去，此外，要开展批评与自我批评。
所以习近平总书记曾指出，我们现在有一个重要的问题是太轻视思想工作了。那我们的思想工作要如何落实？他说要抓主要矛盾，不能搞空对空，不能老搞宣教，什么叫抓主要矛盾？是解决实际问题到实践中去。
那我们今天却是思想领域的建设面对着非常严峻的形势，包括怎么看待马克思主义的问题以及社会主义的问题，改革开放当中，现在的过程当中也出现了思想上的一些较量，理论与实践也存在着一些脱节，其实是对现代年轻人的思想工作非常难做，境外敌对势力又有思想渗透，另外我们现在因为市场经济的发育，在单位体制外有着庞大的群众队伍，他们的思想工作怎么做。还有民族宗教领域方面，我们还有意识形态的问题，最重要的是我们的思想宣传如何改进，这都是当代意识形态工作的一些严峻性的体现。我们必须得正视这样的问题。现在我们讲的都是关于思想认识方面的问题。
（二）党员的道德思想问题
下面要简单地介绍一下关于党员道德的一些问题。道德伦理是影响和制约领导干部成长和发展的重要因素，相对于思想认识方面，道德方面的理论和结构是比较简单的，大家都知道做一个有道德的人，但恰恰是道德这么一个简单的问题，它对人的作风的影响要比思想认识看起来更加地直接，所以，习总书记就指出：“们要教育引导广大党员、干部坚定理想信念、坚守共产党人精神家园，不断夯实党员干部廉洁从政的思想道德基础，筑牢拒腐防变的思想道德防线。”作风最根本的体现是理想信念，但它最表层的体现则是人普通的道德，尤其在面对当前的反腐的问题的时候，制度反腐是非常重要的，是带有全局性和根本性的，但思想道德也不能忽略。
习总书记又提出：“物必先腐，而后虫生。”自身腐化了，上面的东西才会出现虫子，如果作为一个个人自身的精神状态就开始萎靡了，那任何的制度都没有办法规约起来，有的时候强制力不能解决一切的问题，我们都说贪污腐败，大家都很痛恨腐败，可是现在我们发现大家都不约而同地注意到了一个问题是目前查处的这些腐败的大案要案中出现了令人难以置信的腐败额度。
如《凤凰周刊》作了一个报道，徐才厚的家里面竟然发现了成吨的人民币，古玩、玉器令人瞠目结舌，一个人怎么享受得过来，而且徐才厚被收押了之后立刻就得了癌症，要那么多的钱干什么？他们都在想这个问题，他们都可以理解腐败，我腐败是要改善生活，要让我的日子过得更好，甚至要通过腐败来发展自身的产业，实现另一方面的追求，那要这么多的钱干吗。他是一个军队领导人，又不可能去到外面做生意，这是现在我们对腐败的一个新的疑问之处，为什么需要那么多的钱？这可以看得出人的思想层次上是出了问题的，这不仅仅是我们可以通过日常的一种人性伦理去理解了。
再如现在腐败案件当中出现了很多小官大贪的局面，例如这几位，陕西省渭南市住建局的局长、山西省保德县住房建设保障局的局长、辽宁抚顺市顺城区国土资源局局长，另外大家最经常提到的一个人物是人大招生就业处的处长蔡荣生，现在小官大贪的局面也非常严重，其实对他们来说，他们在这个岗位，他们有自己的家庭和生活，就说腐败好了，有必要涉案动辄上亿吗？在这个位置上，就从升官的角度而言，在这个位置上还有多少空间，需要那么多的钱财。
再如我们的作风当中出现奢靡之风的问题，在今年2014年12月31日上海出现了踩踏事件，在这事情之前，据说黄浦区的领导就在一个高级会所里面吃饭，他们的菜单都贵得惊人，这个菜好吃吗？估计他们自己也没有觉得多好吃，但他们就好像要吃这份奢侈。
再看是赌博，现在中国反腐形势很严峻，其中有一个是涉赌的问题，在中国国境周边的这些地区都有一些国外赌场在这里设的一些分场，很多都是领导干部过来赌博，其实他们赌博的金额对他们而言，我不知道意味着什么，但至少他们已经将它当成了一种娱乐，这种享乐主义其实是非常空泛的，为什么把赌博作为一种享受，而不把其他一些精神追求作为一种享受？这些似乎很难从我们对物质生活的一些追求去进行理解了。因此，在这个角度我们要思考现在的作风建设和反腐倡廉建设问题我们就会觉得是人的脑筋和道德出问题了。
那领导干部的道德水平其实对于公民的道德建设发挥着非常重要的作用，我们经常会感叹，现在社会的道德水平不怎么样，那这里面领导干部其实扮演着表率的作用，孔子在《论语》当中就曾提出：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”草是跟着风向走的，也许在儒家伦理当中把人人为地刻画成君子和小人其实是有些问题的，但我们不得不承认，在这个社会上有一部分人处在精英阶层的位置，他们对普罗大众而言，确实有其示范效应，在这个意义上理解孔子的话其实是讲得非常深刻的。
所以习近平总书记曾提出：“要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。”他讲这句话是要让领导干部起到一个道德表率的作用，因为我们现在的道德建设不仅是在党员干部的队伍当中，更重要的是我们整个社会的道德建设都面临着一个严峻的问题，如何将这二者综合起来。
所以这里有一幅图，在道德建设当中需要把握的一个价值谱系，我们要用一般性的价值观来支撑两个问题。一个是社会主义的核心价值观。这符合中国共产党的执政要求。另外一个是我们作为一个中华民族长期以来积淀出的一种国民性的价值观。要通过一般性的价值观去支持这二者，这二者之间要相互支持，最终一起去追求共产党人的终极价值观。所以，我们道德建设是一个很综合的问题，那今天讲的是党员干部的道德建设，那怎么能去做到这一点？第一个，要树立正确的道德认知，道德认知是人类生命旅途当中的指向标，路怎么走，往哪个方向走，追求什么样的一种境界，都是靠正确的道德认知来决定的。
第二步，培养良善的道德情感，尤其是干部和群众当中，道德情感是指在道德认知的基础上对现实生活中出现的各种道德行为和道德关系所形成的爱憎态度，如同情感、羞耻感、尊重感，这都在道德情感的范围之内，如孔繁森当年在工作过程中，藏民就会给他送酥油茶喝，这是一种道德情感，他的道德表率培养出了人与人的情感。
我们还要做到坚强的道德意志。光有道德认识和道德情感，意志力不足，那是完全不行的。如最著名的一个汉代的杨震拒收黄金，别人说他我送你黄金，其实任何人都不知道，那杨震就说谁不知道呢？天知，地知，你知，我知，就把这件事情给拒绝掉了，这是道德意志，“四知”。
所以我们今天看待一个好干部的标准往往是要信念坚定，为人民服务，要勤政务实，敢于担当，要清正廉洁。因此，现在对干部提出了“三严三实”的要求，严以修身，严以用权，严以律己；
谋事要实，创业要实，做人要实。习近平总书记经常提到的一个好干部的典型是焦裕禄同志，他的精神实质就在于他有公仆的情怀、求实的作风、奋斗的精神，更重要的是他的道德情操非常地高尚。
那关于思想道德建设过程当中也需要培养一套机制，这个机制包括这几个方面：第一，思想教育的日常化。道德这个问题，如果说理想信念要在实践当中去完成，道德也需要实践，但道德更重要的是日常生活当中点点滴滴的积累和驯化。
另外，教育要有规划，我们还要拓展整个教育领域，把廉政教育纳入到各单位的整体规划当中。我们还要丰富教育形式，增强思想教育的现实感和说服力。我们曾经在延安干部学院当中接受过一次党性修养的课程，我们就深刻地体会到在现场领域大家都是很容易被感动的，所以我们要加强现场感，如果仅仅是在课堂上对着老师和黑板，这种感觉是培养不出来的，但到了某一个实际的场景当中，这种情感就能培养出来，但这都代替不了实践的作用，一个人美好的道德，他只有付诸于他的社会实践，党员只有付诸于他的工作当中去，这才能铸造成内心深处坚不可破的防线。
所以习总书记就说过：“作风是否确实好转，要以人民满意为标准。”人民怎么满意？肯定在实践当中付诸于事件，人民才能满意。“要广泛听取群众意见和建议，自觉接受群众评议和社会监督，群众不满意的地方就要及时整改。”讲的一系列是关于实践的问题。所以，我们的思想建设与作风建设的关系，从本质上而言是抓亮点，理想信念与道德建设，这两者它有丰富的理论体系，但最终还是要通过实事求是的实践活动将其落实，才能将它做入人心，才能将它做入党心，才能形成社会上的一种精神风貌。
谢谢大家！
作风建设党课讲稿篇2
作风建设永远在路上——艰苦奋斗
（党课讲稿）
前 言
各位学员，大家好，今天非常高兴和大家一起交流一个我们都耳熟能详的成语，是一则我们党内的优良传统，即“艰苦奋斗”。
说起“艰苦奋斗”这个词，我们比较系统或印象比较深刻的是在历史课本上学到这个。早在1949年，我们党刚要进城的时候，毛泽东在七届二中全会上讲“两个务必”的时候特别强调的艰苦奋斗。从那时开始，我们对“艰苦奋斗”这个词的认识逐渐地深刻和清晰起来。那什么是“艰苦奋斗”？艰苦奋斗是一个个人层面、政党层面和国家层面都可以使用的词，今天讲的艰苦奋斗是从党的层面上而言的。
从党的这个层面来讲艰苦奋斗，我们有这样一个定义，说艰苦奋斗是我们党在长期的革命建设和改革的过程中，形成的优良传统和作风，也是我们党的政治本色，它是从我们党的层面上来对艰苦奋斗作了一个界定。那如果我们把党的传统放在一个更为深广的历史背景下去考察，我们会发现艰苦奋斗不仅仅是我们党的政治本色，它其实也是深深植根于我们整个文化的传统里面。
艰苦奋斗是中华民族的优良传统，中华民族向来以特别能吃苦、特别勤劳、讲究持家而著称于世。艰苦奋斗是我国劳动人民长期以来形成的一个非常优良的文化传统。那到了近代以来，我们党建党以后在长期的革命建设和改革的过程中，也逐渐地把传统的优秀文化基因“艰苦奋斗”融入到我们党内，成为我们党的一个非常重要的政治本色。艰苦奋斗既然是我们传统文化中存在的，为什么还说是我们党的政治本色？因为我们相对于其他政党而言，艰苦奋斗是我们党相对于其他政党的一个本色。
从90多年来的革命建设和改革的过程，对我们党来说也是一个艰苦奋斗、艰苦创业的历程。
早在建国前夕，毛泽东就针对党执政后可能出现的问题，郑重地指出，中国的革命是伟大的，工作更是伟大的，但是会更加艰苦，这一点必须向党内讲明白，务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们保持艰苦奋斗的作风。向全党发出了“两个务必”，我们印象最深刻的思想和思考的起点是从这“两个务必”开始的。这是毛泽东同志讲到的“两个务必”开启我们今天思考的历程。
到了现代，到了当前，习近平也深刻地指出，我们党在革命、建设、改革各个历史时期都遇到了种种的艰难险阻，我们的事业成功都经过了艰辛的探索，艰苦奋斗而取得的。总书记对艰苦奋斗有过深刻的体会，他本人的经历也是一个艰苦奋斗的经历，他对于我们党的历史认识也是从艰苦奋斗的这个角度来认识的。总书记讲：“我们党在各个时期都面临着种种的艰难险阻，都经过了艰辛的探索，这个探索的过程，这个不断地克服问题，攻坚克难的过程就是一个监督奋斗的过程。”
总书记不仅对全党有过这样的讲话，对青年人也有这样的讲话，在2013年的5月4日，习近平总书记对广大青年提出了5点希望。第一点是希望广大青年一定要坚定理想信念。第二广大青年一定要练就过硬的本领。第三，广大青年一定要勇于创新创造。第四，广大青年一定要矢志艰苦奋斗，特别强调的矢志艰苦奋斗。何为失志艰苦奋斗？是一心一意，一直都要艰苦奋斗。最后一点，广大青年一定要锤炼高尚的品格。在这里讲的艰苦奋斗是其中的一个重要要求，对青年人而言也是这么一个要求。这是从全党层面和青年这一特殊群体而言的。
十八大以来，面对新的历史条件、社会环境和我们党肩负的历史使命，以习近平为总书记的党中央，高度重视勤俭节约，艰苦奋斗的这样一个问题。从十八大以来，中央提出了“八项规定”，紧接着开展了反“四风”、群众路线教育实践活动、高压反腐等一系列的举措、动作，都是要我们党回归到一个艰苦奋斗的轨道上来。我们党从十八大以来，甚至我们再往前追溯，至1949年七届二中全会以来，我们再往前追溯，自我们党建党以来，一直强调艰苦奋斗，一直强调要勇于吃苦，要创业，要担责，要担当。为什么一直强调这样一个价值观和精神？归结为一点是艰苦奋斗的这样一种精神。
那我们今天从三个方面来回应或解释一下。这是我们今天授课的提纲。第一个方面，我们考察一下艰苦奋斗在我们党的历史地位。第一个标题，艰苦奋斗是我们党的优良传统；
第二，艰苦奋斗是实现中国梦的要求。第一点，我们历史上讲党要艰苦奋斗，因为那时候我们确实面临着种种的艰难险阻，我们确实在那个阶段经历了很多的困难，面临很多很多的问题，经历了种种的艰苦探索，这一段时间可以称作为艰苦奋斗的历史。那从现在开始到实现“两个一百年”的目标，到实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们现在还要继续坚持艰苦奋斗吗？这是我们要回答的第二个问题。第三，新时期继续保持艰苦奋斗的作风，我们主要从如何继续保持，怎么样做的这样一个层面上来解决这样一个问题的。
一、艰苦奋斗是我们党的优良传统
（一）我们党是在艰苦的环境中产生的
下面是第一个问题，艰苦奋斗是我们党的优良传统，我们还是要回顾一下历史。既然是回顾历史，我们就要看一看我们这样一个艰苦奋斗要放在一个什么样的历史背景下来提出来的，经历了什么样的艰苦历程。讲艰苦奋斗，从政党的层面来讲，讲我们党要艰苦奋斗，那为什么我们党从一开始到现在都特别强调艰苦奋斗？有这几点重要的原因。
第一点，我们党所产生的环境，它所产生一个非常艰难困难的环境里面，要求它或塑造它要艰苦奋斗。我们党在1921年7月开始建党，这是建党的纪念日，在更早的时候，在1920年左右我们党就已经建立了，1921年7月是我们党建立的纪念日，无论如何，在20世纪的20年代，我们党已经建成了，建成了一个有组织、有纪律、有名称的完善的政党，那时候就已经形成了。在20世纪20年代的这样一个时代，它到底是一个什么样的时代？成立了党之后面临着什么样的环境？
在1840年鸦片战争以后，中国进入了半殖民地半封建社会，中间经历了几次大规模的外敌入侵，包括抗日战争在内，总计有5次比较大规模的外敌入侵。每一次大规模的外敌入侵都是中国的半殖民地、半封建社会的程度在加深。
到了1911年，清王朝覆灭以后，建立了民国，中国并没有从而走向一个现代化的道路，也没有走向自由和稳定的道路。相反，中国自1911年以后，到我们党成立之前，这段时间是中国历史上近代以来最为黑暗的一段时间，因为这段时间军阀纷战，国家分裂，人民生灵涂炭，国家的经济、社会、文化、科技，谈不上有多大的发展。所以在这段时间，中国的整个的国情，我们回顾这段历史，回顾这段国情，只能用4个字来形容，是“即贫即弱”，那如果再加上两个字是“深度的即贫即弱”，这是我们党成立的当时的国情。到了20世纪20年代，原来领导中国革命的中坚力量，即中国革命的中坚力量国民党经过数次改组，都没有找到合适的革命道路。
以孙中山为首的国民党，希望以军阀打军阀的形式来找到中国革命胜利的道路，却失败了。在20世纪20年代的时候，中国怎么办？往何处去？这时候应该是新成立的中国共产党要回答的问题。
那在这样一个艰难困苦，即贫即弱的苦难深重的国度里诞生的一个新党，那它不可能有很好的经济条件、政治条件和文化条件。首先，经济上，我们在1887年的时候为纯粹的农业生产国，工业只占了很小的比例，到了1920年代，工业产值增加到54.27亿元，所占的比例也仅有原来的9.1%上升到23.8%。需要指出的是，现代机器工业产值占工业总产值的比重上不及20%，并且农业仍然占主导地位，中国在这个时候在经济上仍然是一个农业国。在政治上，虽然经过了1911年的辛亥革命，中国也尝试了多党制、议会民主制、共和制，但都失败了，政治上的发展仍然是不民主，黑暗专制。文化上更谈不上先进了。虽然经历了1911年的“五四爱国运动”，那时候开始了“新文化运动”，但自觉文化上的独立和文化上的自信，仍然远远没有建立起来。这是我们党刚建立的时候的基本国情。
那在这样一个国情下建立的政党面临什么样的任务。那近代以来我们党面临的任务，不仅仅是我们党，我们先进的中国人所面临的任务都是这样一个任务，求得民族的独立和民族的解放。第二是实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，这两个重大的任务在我们党成立之初就已经落到我们党的肩上，那这两大任务好解决吗？这两大任务都非常之难。我们党从成立的第一天就面临着巨大的历史任务，我们讲“三座大山”，那是后来的事。从这一个组织来讲，最重要的两大任务，这两个任务哪个都不好解决。第一个，求得民族的独立和人民的解放，这一个是非常难的。在20世纪20年代的中国是一个四分五裂的中国，当时中国分为几大派系的军阀正在争夺中国的主导权。当时欧洲的世界大战刚刚结束，经过世界大战期间的摧毁，欧洲正在恢复当中，那逐渐地又将它原来的经济侵略又重新转回来了，在当时东方新兴的资本主义国家日本，加紧对中国进行侵略和控制。在这个时候签订了灭亡中国的21条，都在这样一个历史时期。在这样一个历史阶段、历史时期，中国想求得民族的独立和民族的解放是非常之难的，虽然内部不统一，落实，外部又有强邻环视，所以想解决这样一个问题是非常难的。第二个问题，想求得国家的繁荣富强和人民的共同富裕，这就更难了。首先，求得国家的繁荣富强和人民的共同富裕，一个前提是国家要稳定，要统一，那这个统一和稳定的任务没有解决。第二，我们在走向国家富强和人民富裕的历史的道路，比西方已经晚了几百年，那这几百年的道路不是通过短期的努力就能解决的，这两大任务在这个时期都落到我们党的身上，所以我们党要想在中国众多的政党里面脱颖而出，要想走向壮大，要想真正地走向中国的政治舞台，就必须把这两大任务解决好和处理好，所以想解决好这两大任务必须艰苦奋斗。这是为什么我们要强调艰苦奋斗的第一点。
（二）我们党源自次生型的类型
第二点，从我们党自身来讲，从政党类型学的角度来讲，我们党属于次生型模式政党，次生型模式政党在政党的的发展历史上，它和原生型模式政党是相互对应的。原生型模式政党，以西欧、北美国家的政党最为典型，那这些国家的政党大致都在体制内产生的，先有国家，后有政党，这样的政党一般是议会民主型的政党，其主要任务是争取选票，而政党之间的关系一般是和平、合法的竞争关系。
那与这种原生型模式政党相对应的政党是次生型模式政党，次生型模式政党是产生了受到外界的政治因素的影响。我们党是怎么产生的？毛泽东同志曾经有句非常生动的话，说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”那我们党随即就成立了，其实概括这样一个过程，是讲我们党产生是受外界条件的刺激而产生的。是因为帝国主义、殖民主义侵略引起的变化产生了我们的国情和历史任务，这是我们党产生的条件。被侵略国家一些先进的知识分子仿效西方国家的政党组织方式而组织起来的，那十月革命的俄国，它也属于西方国家，是帝国主义链条中最为薄弱的一环，但也是西方国家，我们也是这个政党的组织模式。兴中会、同盟会从西方学过来，一直到我们党，也是从西方学过来的，主要是从俄国学过来的。我们党属于次生型模式政党。
那次生型模式政党一般是在经济发展比较落后的国家体制外产生的。依赖于革命领导这些国家的民族运动，推动革命的发展，推翻旧政权，建立一个新政权，一般是新建立党，后建立国家，我们党的历史是这样的。但这个历史这么讲很简单，为什么说这样一个历史会产生我们党，就要求我们党必须艰苦奋斗？再解释一下就很简单了。因为这样一个政党是在旧体制内产生的，其主要目的是推翻旧体制，建立一种新的秩序、新的国家。那它既然要推翻旧制度，那必然旧的当权者不会自动地退出历史的舞台，它必然要反扑。所以，我们党作为次生型模式政党，一般建立起来的时候都是在秘密状态下，无论从上海到嘉兴的红船，都是秘密状态下组织开会的。那在这样一个秘密状态下，受到当时既存的政权所排挤和镇压，它要完成建立新国家，建立新体制的这样一个基本的革命道路，完成这条革命道路的任务，完成近代以来时代所赋予它的两大任务，它就必须艰苦奋斗，因为它被既存的体制所排斥，那政党所产生和发展的过程当中，它需要一些资源。如人力资源，那它就必须通过秘密的途径来招募，那经费的资源就通过其他的方式来解决，这不像西方原生型模式政党一样，通过社会募捐的方式，通过资助的方式，通过收取党费的方式等多种方式来解决生存的经费问题。所以，次生型模式政党在产生的过程中，它各方面的人员、经费、活动的地点等一系列活动都受到当时既存政权的排挤与挤压。所以，它在这个过程中生存的条件是非常恶劣的，那它面临的任务也是非常艰巨的，它要怎样解决历史赋予它的任务以达到它所设计的目标，那就必须要经过艰苦奋斗才能达成，它和原生型模式政党，想通过和平的方式的选举来取得政权，以推行自己的政治理念，所面临的环境的苛刻程度是远远不能相比的。所以我们从政党类型的角度来讲，我们党作为一个次生型模式政党，它在这个过程中是如何艰难地获取政权，然后在利用国家政权来推行自己的政治理念，来解决时代赋予它的两大历史任务，这个过程是非常艰难的，从政党类型学上这么讲。
（三）我们党的革命、建设、改革经历的塑造
第三个方面，我们从我们党的路线路径来讲。我们党刚开始建立之后，大革命时期，主要和国民党合作进行北伐，那在这个过程中，我们党做的工作也是合作性质的，但我们党的工作重心也是在工厂、农村这两个地方来进行的。城市虽然是我们工作的一个重要的中心，但它所起的作用没有农村大。我们党在大革命时期所发动的农民运动是有力地支援了北伐战争，那在大革命失败以后，我们党放弃了原来的从苏联传过来的“城市中心论”的革命经验，逐渐地转移到农村，毛泽东提出“农村包围城市”的革命策略，从此以后中国革命的道路就由农村包围城市的这样一个路径走下去，最终走向胜利。那农村包围城市的这样一个革命道路，我们党就一直在农村活动，当然这也是由当时的历史国情所决定的。那土地革命时期是这样，我们在江西瑞金等全国大大小小偏远的地方建立了几十块革命根据地。到了抗日战争时期，我们在陕北，陕甘宁边区，陕甘宁边区也是一个非常穷苦的地方，自然条件、经济、历史、文化条件都非常落实。到了解放战争时期，我们党的指挥中枢还是在农村，西北坡的这样一个小村落，也是我们党的指挥中心。我们党在1949年之前，1921年至1949年这28年的奋斗历程中，主要的活动地方都是偏远的农村，而它还不是一般的富裕的农村，还是偏远的农村。所以我们党的这样一个革命路径也塑造了我们党在偏远的地方发起革命、指挥革命，最后赢得革命的胜利。那在这个过程中一直在艰苦奋斗，这种革命的路径也在塑造我们党艰苦奋斗的品格。这是我们党在革命时期。
那到了建设时期，环境是否有好的变化？我们是不是就不用艰苦奋斗了？不是。不是的原因是我们党的政治自觉，毛泽东在七届二中全会讲过“两个务必”，我们一定要继续艰苦奋斗，这是我们主观上的条件。那客观上的条件也要求我们继续艰苦奋斗，我们党在1949年成立的时候，我们党所领导的国家面临怎样的任务。
首先我们的基础是非常薄弱的，我们虽然建立了新国家，但我们的经济基础是非常薄弱的，国家基本是一穷二白，百废待兴，这是国家的基本的经济情况。那社会情况，黄赌毒、黑恶等丑恶势力泛滥成灾，这是旧社会遗留下来的遗毒。国内外敌对势力的干扰造成了时时刻刻在危机四伏的状态。我们可以简单地在经济上举一个例子，1949年面对一片荒凉，百废待兴，物价飞涨的速度十分地快，人民的工资买卖都用小米来计算，到了1953年人民币改革的时候，旧币一万元兑换新币一元，我们由此就可以看到，虽然人民政权已经建立起来四年了，到1953年我们在进行币制改革的时候，一万元兑换一元，可以看到这段时间我们虽然经过了整顿，整个通货膨胀的程度仍然是非常厉害的。
那我们面临的建设环境，到了我们建国之后没有很大的好转。刚刚建立的新国家，1949年10月建立新国家，到1950年6月份，我们又参加了朝鲜战争，我们的国际环境一下变得非常恶劣，建设环境一下子变得十分恶劣，现在我们讲改革开放给我们国家带来了生产力的大发展，人民富裕，我们引进了很多的外资，那为什么在1949年我们不这么做？在那个时候我们没有条件这么做，我们面临的国际环境远远要比今天恶劣，因为我们参加了朝鲜战争，所以我们遭到了以美国为首的西方国家长达几十年，至少二十年的封锁。到了1970年代，中美开始接触，到1979年中美建交，那时候才开始解除对中国的经济封锁，但还存在一技术的技术封锁。我们面临的环境一直是比较恶劣的。
当然，在整个国家建设时期，虽然有苏联的帮助，但后来中苏交恶，苏联的援助也中断了，不仅如此，中苏还反目为仇，在珍宝岛还发生了战争。
我们和印度在战争时期也发生了战争，这段时间在整个建设时期，我们党当时由于受到“极左”的错误思想的影响，倡导了世界革命，“两个拳头”打人等极富“左倾”色彩的这样一个政策，也加重了我们整个国民经济的负担，也恶化了我们整个建设的国内国际环境。所以，在这样一种情况下，我们要想建立独立完整的国民经济体系，要想建立强大的国家，真正实现人民的独立，国家的富强，还真得需要艰苦奋斗。
当然，在这段时间，我们党确实在领导人民艰苦奋斗，涌现出一大批艰苦奋斗的典型。这段时期有“铁人”王进喜，石油工人有一首顺口溜，“石油工人一生吼，地球也要抖三抖”，精神非常可嘉，是反映出那个时期艰苦奋斗的一种精神。很著名的一个故事发生在王进喜身上，当时发生了一个井喷的事故，怎么办？道路的水泥没有搅拌机，整个人跳进去搅拌水泥，这是一种什么样的一种艰苦的条件和环境，在这样一个艰苦的环境里面我们硬是打出的大庆油田的第一口油，建设成世界级的大型生产油田，摘掉了“贫油国”的帽子，这确实是经过了艰苦奋斗。
在这个层面也是这样的，前一段时间我们还看到了核武力科学家于敏获得了国家科学技术最高科技奖，他也是建设时期那个时代艰苦奋斗的一个缩影，于敏、邓稼先等一系列英雄人物。
经过这个时期的艰苦奋斗，我们并没有白白的艰苦奋斗，改革开放以来，我国的政治、经济、文化取得了非常大的进展，特别是经济飞速发展，到了2010年，我们已经跃居世界第二，我们是世界第二经济大国，这个成就了不起。我们在整个1978年到2012年左右，贫困人口我们解决了6.6亿人，这个成就了不起。但这个成就，改革开放后30年的成就是建立在前30年的基础之上的。总书记讲，前后两个30年，互相不能否定。前30年，经过了艰苦奋斗，最重要的对我们今天的中国而言是建立了独立完整的国民经济体系，如果没有这样一个独立完整的国民经济体系，我们今天谈不上改革开放这么多的成就。
如果没有那个时候我们建立的“两弹一星”的威慑体系、科技基础，也没有今天中国科技、国防这么大的发展。所以那时候的艰苦奋斗也深深影响了当代。
刚才是建设时期我们面临的问题是非常恶劣的，那改革开放时期总要好一点，在改革开放初期，我们党仍然面临着比较艰难的任务。国民经济在这个时候处于崩溃的边缘，经过了十年的“文革”，我们的经济已经滑溜到何等的地步。中国的外部形势依然严峻，我们虽然在70年代与西方关系正常化，到了80年代，甚至进入了中国和西方关系的“蜜月期”，但我们不能忽视我们虽然与西方建立了友好的，但在北方，苏联对我们形成了非常大的国家安全威胁。苏军当时在东北、华北、西北成兵百万，随时摆开要进攻的势头，还扬言要对我国进行原子弹袭击，“外科手术式”的核打击，我国的安全形势在那时候仍然面临着非常大的挑战。我们虽然在改革开放的这段时间取得很大的成就，但我们也是在一种非常艰难和严峻的国际条件下取得的。我们在这个时候打开国门看一看，我们与西方的差距不是几十年，甚至是百年，我国还面临着被入侵的威胁。整个全国还有几亿人处于温饱线以下。所以，在这样的情况下搞改革开放，我们党依然要艰苦奋斗，毛泽东在1949年所提出的继续保持艰苦奋斗的作风，在1980年代仍然没有过时。所以，经过了革命、建设和改革三个时期，主观上的条件，我们党要坚持艰苦奋斗，客观的条件也倒逼我们必须要坚持艰苦奋斗，这样一个国情、党情、民情、社情，要求我们必须要艰苦奋斗。
（四）路径依赖要求坚持艰苦奋斗
那到了今天，我们还要不要艰苦奋斗？在历史的惯性下，我们不说今天所面临的问题，我们今天面临多么大的艰难险阻，我们今天还有多高的政治自觉，我们不谈，我们仅仅从历史的惯性，我们的优良传统来讲，我们必须还是要坚持艰苦奋斗。所以，整个的历史用领导人的话讲一讲，把历史串一串，革命时期是“两个务必”，建设时期，上世纪五六十年代，毛泽东等老一辈领导人，就从群众路线的角度高度强调勤俭节约、艰苦奋斗的重要性，要勤俭建国，反对铺张浪费，提倡艰苦奋斗、同甘共苦，同人民有福同享，有祸同担，这是我们过去干的，为什么现在不能干？只要我们这样干，就不会脱离群众，他从群众路线的这样一个角度讲，我们还是要坚持艰苦奋斗的作风，我们这样做，这样干，就不会脱离群众，就会有强大的群众基础，有了强大的群众基础，就会得到全国人民的支持，得到全国人民的支持，我们就没有克服不了的困难，这是在建设时期毛泽东等老一辈领导人这么讲的。那到了改革开放初期，邓小平强调，不能把群众的意见和利害放在一边不闻不问。我们党原来是革命党，原来是秘密状态下的政党，现在变成了执政党，原来我们的党员是秘密状态的党员，现在变成了领导干部，现在我们手里握有资源，这种情况下我们还要不要艰苦奋斗？邓小平强调，我们把群众的意见和利害放在一边，不闻不问，必须杜绝铺张浪费，损公肥私，不与群众同甘共苦，不艰苦奋斗的这样一种行为。还是在强调艰苦奋斗。
江泽民指出，在改革的新时期指出，艰苦奋斗是中国共产党的光荣传统，是我们党保持同人民群众密切联系的一个重要法宝，也是一个干部，特别是领导干部必须具备的基本的政治素质。
胡锦涛同样强调，艰苦奋斗作为我们党的优良传统和作风，作为我们马克思主义政党的政治本色是凝聚党心民心，激励全党和全国人民实现为国家富强，民族振兴，共同奋斗的强大的精神力量，是我们党保持同人民群众血肉联系的一个重要法宝。我们现在讲保持党同人民群众的血肉联系，怎么保持？保持联系，怎么联系，保持联系最主要的是做好服务，现在还有相当一部分人民群众的生活很困难，面临着就业、医疗、卫生等各个方面的问题，这些问题如何解决？问题对我们党而言压力很大，只有通过艰苦奋斗，一一地去解决，一一地做好服务工作，解决人民群众对关心、最直接、最现实的问题，把这些问题解决好，我们才真正地能够做到同人民群众保持血肉联系，否则的话都是空谈。
那怎么做？还是需要我们艰苦奋斗。所以十八大以来我们强调“八项规定”、反“四风”等，背后隐藏的逻辑是我们党还要继续地继续战斗，不能有奢靡之风、官僚主义和形式主义，不能还搞那种铺张浪费、虚荣等浮夸的问题，还是要回到艰苦奋斗的这样一个轨道上来。这是我们谈到艰苦奋斗是我们党的优良传统，主要是通过回顾历史的方式来谈这个问题。
二、艰苦奋斗是实现中国梦的要求
第二个问题，艰苦奋斗是实现中国梦的要求。谈一下现实。我们现实这样一个国情、党情和民情的条件下，我们为何还要强调艰苦奋斗？在实现中国梦的伟大征程中还要强调艰苦奋斗？有几个问题需要澄清一下。
第一，实现中国梦，实现中华民族的伟大复兴，是中华民族近代以来的一个梦，这个梦对于中华民族而言，对于中国共产党而言，对每个中国人而言都是非常期待实现的一个梦，但要实现这个梦是非常艰巨的，任务是非常艰巨的。不艰苦奋斗是不可能轻轻松松得到和实现的，这是第一。第二，在实现这样一个梦的过程中，我们党还面临着许多的考验，甚至危险。不艰苦奋斗就克服不了这些考验，就解决和规避不了这些危险，所以我们还要从这几个方面来讲在现实的条件下，在实现中国梦的道路上，为什么还要继续坚持艰苦奋斗。
（一）我们党面临“四大危险”
艰苦奋斗的第一个，我们党还面临着“四大危险”的考验。在新时期，“四大危险”的考验是在十八大之前提出来的，是2011年胡锦涛总书记在“七•一讲话”当中向全党发出的警告，并且首次写入了党代会的报告。十八大报告又一次强调，我们党面临的精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险和消极腐败的危险。十八大报告其实强调得更为尖锐，它讲，这些危险是更加尖锐地摆在全党的面前。我们在这个过程中，在实现中国梦的过程中，在今天虽然在十八大之前讲，十八大报告中又强调，十八大报告之后，我们党仍然面临着这些危险。不解决这些危险，我们党是实现不了我们“两个一百年”的目标，也实现不了中华民族伟大复兴的这样一个历史任务。那要克服和规避掉这些危险，还是要通过艰苦奋斗的办法。因为危险来临了之后，我们要通过艰苦奋斗来解决，这个答案早在60多年前，甚至70多年前，就已经有过设问，有过回答。
在1947年7月，黄炎培等6位国民参政员应邀访问延安，这个时候有了一个非常著名的“窑洞对”，那“窑洞对”里面，黄炎培全部的话是怎么讲的，就讲到了党面临精神懈怠的问题。黄炎培在“窑洞对”的过程当中说痛感历史的无常，当时这个话是对毛主席讲的。他说：“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步一步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，就是一部‘政怠宦成’的历史，也是一部‘人亡政息’的历史，也是一部‘求荣取辱’的历史，这几个现象都有，加在一块儿，总之没有能跳出这周期率。”于是“其兴也浡”、“其亡也忽”的这样一个历史周期率，这个周期律习近平总书记也谈到过，这过历史周期律是精神懈怠的问题。初时聚精会神，我们党在建设时期，社会的精神确实令人鼓舞，但到了现在，一些地区和一些行业的干部，甚至领导干部，面临精神懈怠的危险真的是非常严重的，贪污享乐、贪图安逸，为官不为，这样一种现象很严重。如果这种躺在功劳簿上，躺在迷茫的思想里面走不出来，不去真真正正地通过艰苦奋斗为老百姓做点实事，危急的不仅是个人的前途，是我们整个党的历史命运。所以从这个高度而言，我们党在新时期应对这“四大危险”的时候还是要通过艰苦奋斗来解决。
（二）我们党面临“四大考验”
不仅仅是有艰苦奋斗的问题，还有“四大考验”，“四大考验”是执政的考验、改革开放的考验、市场经济的考验、外部环境的考验，这“四大考验”。
为什么执政也是考验？执政对我们党而言是一个非常重大的考验，在革命时期，我们党虽然在局部执政，但我们党内有严明的纪律，有非常艰难的革命环境的压力，所以在那时候我们党在各个方面，特别在党风廉政建设方面是非常纯洁的，这一点不是我们党在描述自己党的历史这么讲，在当时美国的观察团来到延安考察的时候，甚至国民党方面的人都认为延安在政治清明清廉方面，比国统局，比重庆要做得好。为什么能做得很好？一个很重要的方面，我们从政治学的角度而言，我们党在这个时候还没有执掌全国的政权，还处于一个局部掌权，但还面临着非常大的环境的压力的一个情况下，所以这个时候能够做到自律，也很容易做到自律。
那到了1949年之后我们党掌权了，这个权是政权，政权是作为政治权力，即公共权力，它是对公共资源的一种权威性分配的能力，谁掌握了这个权力，谁就具有了对公共资源进行权威性分配的能力，这背后隐藏的是一种巨大的的资源控制力，有了这种资源控制力，那就会导致公权私用的腐败问题，这是我们党的考验。执掌了政权之后，我们党的党员去执掌了政权中的某一部门、某一行业、某一地区的权力之后，可能将公权力转为私权利，造成一系列的腐败问题，这是执政带来的考验。权力具有高度的腐蚀性，权力和金钱是最具腐蚀性的两样东西，在这个过程中，我们执掌了腐蚀性的东西，如何去进行驾驭？这是我们党面临的考验，这是执政考验。我们现在强调“把权力关进制度的笼子”，其实是为了解决这样一个考验，通过制度的方式来控制好权力的这样一个“猛虎”，把它控制在笼子里，让它为我们服务，做好工作，而不是让它伤害我们。我们在现在的观察中可以发现，权力对我们党的伤害也是有的，很多领导干部落马了之后，都是在用权上出现了问题，用权不慎，被权力所伤害，也是执政考验的一个非常典型的反映，这是第一个考验。
改革开放也有考验。改革开放也是权力腐败的一个重要的诱因，当然我们不是去否定改革开放，我们强调的是改革开放的过程中会带来一些影响，党的先进性和纯洁性的一些因素，因为改革开放之后，打开国民，不可避免地引进了一些糟粕的东西进来，就像我们平时家里通风一样，我当打开窗子以后，进来的是清新空气，但不免也飞进了一些苍蝇和蚊子，恰恰是这些苍蝇和蚊子给我们带来了考验，它传播了病毒，我们打开国门之后，面临的外部世界，引进了外部世界先进的经验、技术和资本，也引进外部世界先进的文化，但在这个过程中，一些糟粕的文化也随之进来了。那这些进来的东西对我们党也是带来了很大的考验，首先，政治理念上，我们在政治意识形态上就面临着很大的考验，宣传西方的政治意识形态的东西涌进来之后，给一些人造成了思想混乱，这是我们改革开放带来的考验。
还有市场经济的考验，最具有两个腐蚀性的东西，一个是权力，第二个是金钱。市场经济强调对利益的尊重，原来在市场经济之前，我们实行计划经济的时候，那时候的党怎么样去解决利益的问题？把利益打到道德线以下，斗私批修，让个人没有利益，解决了私有的问题，那这样一来就解决了腐败的问题，因为腐败的公权私用的问题，现在没有私，公权没法私用，那公权只有公用，这样一来就解决了腐败的问题，那市场经济实行以后，把个人的利益唤醒、尊重及肯定，当然，这是一个对生产力有巨大促进的地方，但同时它也带来一些负面的影响，利益被激活了以后，那人的利益意识被唤醒，追逐利益，甚至唯利益至上的这样的现象就产生了，对社会来讲就会导致金钱至上，对权力，对党来讲，就会造成一些领导干部他把个人利益放在党的利益和国家利益之上，用公共权力谋取个人利益，这样一来就造成了大量的腐败问题。
还有外部环境的考验，外部环境的考验是我们党执掌国家面临外部世界的各种各样的压力与挑战，包括西方国家对我们的意识形态方面的渗透，军事方面的压力，经济方面的压力等，这些都是外部环境的考验。这是“四大考验”。
（三）全面深化改革任务艰巨要求坚持艰苦奋斗
还有全面深化改革的艰巨的任务，也要求我们必须要艰苦奋斗。我们在1978年开始改革开放，经过了30多年的改革，我们确实解决了很多的问题，但我们会发现，这30年中解决的问题，到了现在我们回过头都是一些当时很好解决的问题，很容易达成共识的问题，那到了2013年，十八届三中全会开始召开之后，我们实行改革再出发，进入全面深化改革的阶段，我们会发现这个时候我们面临的改革的难题都是一些硬骨头，都必须要攻坚克难才能解决的。所以，当我们看到这些需要攻坚的问题的时候，背后隐藏了更多的子问题，如环境问题、体制机制问题、社会问题等，这些问题都盘根错节，要全面深化改革所面临这样的压力，改革的问题之大，世俗罕见，也是我们党几十年来建设中所没有见到过的，是非常难的问题。那解决这些问题怎么办？只能通过艰苦奋斗，不苦一点，不去奋斗，这些问题永远存在，永远解决不了。
（四）现实国情要求坚持艰苦奋斗
第四，我们现在的现实国情，前述了很多政党层面的问题，现在的现实国情并不像我们表面宣传的那样乐观，我们讲有乐观的部分，我们要自信，但我们更应该看到问题，现实的国情仍然让我们不容乐观。主要体现在以下几个方面：首先，在政治体制方面，我们仍然还存在着体制机制不科学的问题。最近，党中央、国务院开始进行行政体制改革，如建立了权力清单制度，权力清单、责任清单、负面清单等，通过简政放权，这都是一些体制机制方面的创新，这反映出我们体制机制方面还有更多的工作需要去做，这个体制方面仍然还存在不科学的地方，这是我们的一个重要的国情。
经济方面，虽然我们的GDP已经世界第二了，我们现在的GDP已经突破了十万亿美元，世界第二，是日本的2倍多，了不起的成就，我们在2010年刚刚超过日本，短短经过四年的时间，我们就已经是日本的2倍多。经济总量的成就了不得。但我们看人均，我国的人均GDP才达到了7000多人民币，在整个世界的排名是多少？我们的总量排名是第二，那人均GDP，世界排名第94位，整个的国家人均的收入仍然还是比较低的，这些收入是一个平均数，但平均数不能盖过大多数，我们反过来去看人均整个分布来看，人均收入的GDP还有很大的差距，我们经过事实客观的测算，还有巨大的差距，这个差距是贫富差距，我国的贫富差距一直徘徊在0.48左右，都是一个国际的警戒线附近，所以这样一个贫富差距的情况，也是我们未来要收入分配制度改革所面临的一个非常大的问题所在，这样一个巨大的贫富差距怎么办？改的任何一步都要触及到利益，改革是一个利益的调整与再分配，怎么样去改革，怎么样去调整和分配利益，这是我们党未来要面临的一个非常艰巨的任务。怎么样去克服，只有通过艰苦奋斗来解决。
还包括我们现实国情中面临的社会问题，还有很多，如食品安全问题。食品安全给社会带来的伤害，甚至比当年的鸦片带来的伤害还要大，因为它是无孔不入、无所不在和防不胜防的一个危险。鸦片战争时期，林则徐经过虎门销烟，还能够将鸦片放在一起烧毁，现在我们不能够把有毒食品放在一起烧毁，有毒的食品简直是泛滥成灾，所以食品安全问题已经是一个刻不容缓的大问题，所以需要去解决。包括就业不公平的问题、教育不公平的问题、医疗资源分配不公平的问题等，在这些地方和领域都需要去全面深化改革，完成这些全面深化改革的任务，都需要我们党艰苦奋斗，付出艰辛的努力才能解决。
（五）实现“个人梦”需要坚持艰苦奋斗
那我们刚才都从国家层面和政党层面，那从党员的个人层面，从青年人的个人层面而言，我们也需要艰苦奋斗，特别是在思想开放，理念更新，生活多样化的一个时代，坚持艰苦奋斗不是简单地说我们因为生活刻意地要过苦日子，不是这样的，它是意味着保持一种生活的准则，要保持一种生活的作风，一种利益的观念，一种精神的状态，乃至追求一种高尚的奋斗目标和价值方向。艰苦奋斗是实现个人梦的一个重要的方式。我们每个人都有每个人的梦，国家有国家的梦，民族有民族的梦，每个人都有每个人的梦，每个人的梦想如何实现？躺在那里睡大觉，肯定实现不了，必须比别人多做一点，人无我有，人有我有，这样才能真正地实现个人梦。而且艰苦奋斗还是修身养性的重要体现，个人都讲：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”还有说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”只有人经历过磨难，才会有脱胎换骨一般，很多有名的大家都摆出来了，这样的大道理不需要过多地阐述。很多身残志坚，环境非常恶劣，身体各方面条件都非常差人一等的人往往出人头地，实现了个人的梦想和自己的修养，达到了个人修为的一个非常高的境界，其实是通过艰苦奋斗来达到的。
著名的宇宙科学家霍金，还有以前伟大的音乐家贝多芬，贝多芬的耳朵是有问题的，对于一个搞音乐的人，耳朵是有问题的人，这基本是一个不可原谅或不可接受的一个缺陷，但他却做到了，克服了这样一个困难，怎么做到的？他创造了《命运交响曲》等非常地鼓舞人心，但我们看到这些成就的背后，他是怎么做的？他是一个天才，但天才也需要经过艰苦的奋斗才能达到这一步，要不然他克服不了失聪给他造成的恶劣的影响。所以只有通过艰苦奋斗，他的个人成就和修为都能够达到非常高的境界。所以我们现在对个人而言强调艰苦奋斗，一点也不为过，生活不能过于安逸。鲁迅曾讲过：“生活太安逸，工作就会被生活所累。”高尔基也讲：“苦难是人生的向导，不幸是最好的大学。”我们不是说去刻意地追求这种不幸，但在这样一个非常好的环境下，继续保持艰苦奋斗的作风，保持艰苦奋斗的动力，是对个人修养也好，实现个人梦也好，都是大有助益的。
三、在新时期继续保持艰苦风斗的作风
最后一点，怎么样在新时期继续保持艰苦奋斗的作风。新时期，从大的层面来讲，我们还要继续反“四风”，从十八大的新形势来看还要继续反“四风”。在现实生活当中面临多样化的物质、思想及生活观念这样一个多样化，人们都在回归和满足以人为本，利益需求的同时，那些过犹不及的个人主义、消费主义以及享乐之风也在蔓延，这是在社会上。官场上有形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风，虽然经过“八项规定”、群众路线教育实践活动，这些“四风”问题被遏制住了，但“四风”问题仍有反弹的一种可能，如果不继续保持高压的态势，“四风”问题很可能会反弹，甚至会变本加厉地反弹。那如果“四风”问题反弹反腐败就失败了，那我们在反腐败失败，在实现中华民族伟大复兴的中国梦的这条道路上，我们面临的困难就更大了，甚至就有可能完不成这样一个中国梦，所以在当下还要继续地反“四风”，先治标再治本，把治本坚持下去，真正地能够达到干事创业的气愤，建立鼓励干事创业的这样一种制度，建立这样一种导向，让老实人不吃亏，让务实的人不吃亏，让流血的人不流泪，这样一种制度体系才能够真正地保障好我们党去更好、更快地完成实现中国梦的任务。这是一个，还要继续反“四风”。
第二，树立好党风政风，引导社风的这样一个任务的需要。新时期要坚持艰苦奋斗，还是通过用党风政风来引导社风的这样一个途径来解决继续保持艰苦奋斗的这样一种作风的问题。如果政府机关的工作人员都不保持艰苦奋斗的作风，都搞奢靡之分，那我们何以要求社会也去坚持艰苦奋斗的作风，无法要求。所以要以好的党风政风，艰苦奋斗的作风来引导社风民风。
第三，要建立资源节约型的社会。在新时期怎么样去继续保持艰苦奋斗的作风，可以通过建立资源节约型的社会这样一个载体和抓手来解决这样一个问题。我国虽然地大物博，但空间是有限的，资源是有限的，财富也是有限的，所以任何条件下，我们都没有理由奢侈浪费，也不能竭泽而渔，即便为了拉动内需，搞好经济，倡导消费，也不能脱离现实的国情，要量入为出，细水长流，只有健康理性地消费才是新社会的消费，否则是对共有资源的破坏，甚至是对人类的犯罪。建立资源节约型的社会，为未来永续发展、持续性的发展，以至于最后实现中国梦是大有助益的。
最后，我们强调在新时期要继续保持艰苦奋斗的作风，对我们党也是大有助益的。对我们党的保先（保持先进性）、保洁（保持纯洁性）是非常有帮助的。我们党是一个先锋主义党，强调我们党是两个先锋队（中华民族的先锋队和工人阶级的先锋队），那先锋队的意思是指走在大部队前面的那一队，就是先锋队。先锋队是逢山开路，遇水搭桥的，它是为全国人民开辟新道路新境界的一支部队。这样一支部队要达到一个什么样的要求才是这个部队应有的要求和标准？那就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。那先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，具体的我们今天讲的问题是艰苦奋斗，在全国人民还没有真正达到共同富裕的时候，不能说让一部分人先富起来，让部分党员干部先富起来，而是要真正地让老百姓先富起来，最后才是党员干部的问题，这样才是真正的先锋队的要求，这是我们党的宗旨、性质和两个先锋队的性质要求，我们党必须保洁保先，必须要艰苦奋斗，是有这样一个性质要求的。
我们从思想上、认识上都认识了艰苦奋斗还必要、很有用，那怎么样去做，具体需要哪些保障措施，一个制度建立起来之后要执行好这个制度，必须有相关的配套制度，继续保持艰苦奋斗的这样一个作风需要哪些制度两保障？第一，需要从教育制度上，继续从思想上提升党员干部的政治修养，使之重视艰苦奋斗的时代意义和价值内涵，这是第一个层面。
第二个层面，还是用制度上以艰苦奋斗为原则，制定和规范党政公务财政支出消费的细则和条例，严禁公款超标接待、陪同、差旅以及购置、赠送超标的用品，在制度层面上限制好。
第三，还可以从组织层面上建立一种价值观念，引导广大党员干部树立健康的社交观、礼仪观、消费观，使之既能够充分享受生活水平的提升，又能够科学理性地对待物质需求，同时还能够看到合理消费中的精神价值和社会意义。这几个层面来保障。
最后我们形成一个结论，要保持艰苦奋斗的作风，因为这个艰苦奋斗的作风，我们要继续坚持这样艰苦奋斗的作风，能够得益于艰苦奋斗的作风带来的精神价值和崇高的理念，所以我们要树立艰苦奋斗的作风，树立艰苦奋斗之风，是把艰苦奋斗视作我们拒腐防变的提防、清正廉洁的保证，坚守大众情怀的事业以及献身人类幸福事业的决心。只有让艰苦奋斗之风真正成为高风亮节的时代潮流，恒久不变的党风政风，我们党才能永葆升级和活力，也能永续获得政治资本和财富。所以我们最后还是一句话，要保持艰苦奋斗的作风，因为艰苦奋斗的作风才是我们党的政治本色，这个本色任何时候，永远都不能丢，谢谢大家！
作风建设党课讲稿篇3
干部作风建设党课讲稿:为民务实清廉
文章标题：干部作风建设党课讲稿:为民务实清廉
同志们：
胡锦涛总书记在中纪委第七次全会上发表重要讲话，强调要大力加强新形势下领导干部作风建设，必须大力倡导八个方面的良好风气，努力实现领导干部作风的进一步转变。深入学习、领会和坚决贯彻、落实总书记讲话精神，是当前全党的一项重要政治任务，也是加强干部队伍建设，推进和保证经济社会各项事业又好又快发展的重大举措。为此，区委决定，在全区党员领导干部中深入开展以践行八个方面良好风气为主要内容的“弘扬新风正气，为民务实清廉”主题教育活动。按照区委的安排部署，今天这次会议，既是动员会，也是今年处级领导干部菜单式教学开班的第一课。下面，由我在这里给大家做一次党课辅导，就学习总书记重要讲话，结合我区的实际谈点体会，也是借这个机会和大家谈谈心，不对的地方请大家批评指正。
一、加强领导干部作风建设是我们党长期的历史课题和重大战略任务
作风建设直接关系到党的生死存亡。领导干部作风建设是党的作风建设的集中体现。政治路线确定后，干部就是决定性的因素。领导干部作风直接影响到党的凝聚力、号召力和战斗力，也反映着党的执政能力和执政水平。领导干部一言一行、一举一动都代表着执政党的形象，是广大群众对党执政能力和先进性评判的重要标志，直接关系到党群、干群关系，影响到党风、政风和社会风气。应当看到，由于我们党长期处在执政地位，手中掌握着权力，一些党员干部，特别领导干部容易淡化群众观念，产生脱离群众的危险；
容易滋长骄傲自满情绪，产生官僚主义作风；
容易滋生腐化、腐败。切实抓好党的作风建设，是全党同志和全国人民的期望，关系人心向背，关系党的生命和国家的前途命运。许多无产阶级政党最后的消亡，就充分说明了这一点。大家都很清楚，苏联解体，东欧剧变虽然其原因很多，但根本原因之一是党群之间、干群之间“离心离德”。邓小平说过，“东欧的事情对我们来说并不感到意外，迟早要出现的。东欧的问题首先出在内部。”苏共就是这样，一些党员领导干部由“人民公仆”蜕变成“人民的主人”。官员腐败、政权腐败和社会腐败问题盛行，领导干部变成特殊群体和特权阶层，形成既得利益集团，与广大群众越来越疏远，党群关系、干群关系越来越紧张，使苏共渐失人心。历史和现实都表明，决定一个政党、一个政权兴亡的根本性因素是人心向背；
得民心者得天下，失民心者失天下。这是对中外政党特别是无产阶级政党兴亡规律的一个重要经验总结。