下面是小编为大家整理的君主论读后感,供大家参考。
读《君主论》 的感想 《君主论》 是资产阶级国家学说的代表作， 是一部毁誉参半的作品， 同时也是一本不可不读的经典名著。
该书论述了 君主应该怎样进行统治和维持， 认为军队是一切国家的主要基础， 君主要拥有自 己的军队， 并应靠残暴和讹诈取胜。
认为君王在统治之时要以实力原则， 不择手段去实现自 己的目 的， 同时要效法狐狸与狮子， 有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。
被称为邪恶的圣经， 是很多君主的床头或身 上必带书 该书的作者尼可罗· 马基亚维利是意大利著名 政治家， 生活在文艺复兴时期， 这个时期的意大利割据势力十分严重， 各城邦国家间的彼此仇视使意大利丧失了 中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位， 而且因没有形成统一的民族国家而备受西班牙、法国、 德国和奥地利的蹂躏。
马基亚维利主张建立统一中央集权的民族国家， 结束意大利的分立状态。
他的这本著作《君主论》 影响了 后世许多政治家， 他的理论也被曲解为马基亚维利主义， 即为达到目 的不择手段， 强权至上主义。
希特勒、 墨索里尼都信仰马基亚维利主义， 普鲁士的腓特烈大帝则是表面上强烈反对， 实际执行马基亚维利主义。
但实际马基亚维利的《君主论》 虽然提出 要求君主要强有力， 执行铁腕政策，但和后世的解读并不一致。
马基雅维利说：
作为君主， 如果只是善良就会灭亡， 一个君主必须狐狸般狡猾， 狮子般得凶狠。
在西方政治思想史上， 一般认为人类的本性是忘恩负义的， 是易发生改变的， 是没信誉的， 人们为了利益而不择手段。
因此， 作为一个君主维护自己的政权的稳固是第一位的，无论是善的一面还是恶的一面， 它都是一种手段。
在国际上， 外交能力之间的较量很大程度上取决与外交政策的对抗， 君主外交政策的灵活性就像狐狸一样狡猾， 对变幻莫测的国际局势洞若观火， 这样才能在纷繁的国际关系中生存下来。
不过韬光养晦的政策并不是任何时候都是有用的， 在关系到国家根本利益， 关系到国家主权的时候， 强硬的外交立场时必须的，对待敌人要像狮子般凶狠。
暴力对维护君主的统治地位具有举足轻重的作用。
马基雅维里在《君主论》 中， 花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。
他认为， 君主的“唯一专业” ， 就是思考战争、 军事制度和武装训练问题； 军事训练在和平年代比在战争时期更值得注意； 国家的主要基础是法律和军队， 没有良好的军队， 就不可能有良好的法律， 而有了良好的军队， 就一定会有良好的法律； 当君主树立的“信仰” 对人们失去约束力量的时候， 必须动用武力来说话， 迫使人们就范。
武力使人类社会的秩序产生了深刻变革， “古之取天下也以民心， 今之取天下也以民命” ， 唐人皮日休这句话， 我以为其精辟程度并不亚于马基雅维里。
实际上这本书存在很大的局限性。
马基雅弗里写这本书就是为了引起君主的注意。
当然我并不否认所有为了求官所作的文章。
许多伟大杰出的人也写过这样目的的作品， 写出过颇有见地的真诚思想。
这些人无论是以什么目的写文章都是在负责的说话。
而马基雅弗里不是这样， 他的说法中看不到他的真诚思想， 他教唆君主“要有些兽性” 的话对社会造成的影响他没有考虑到。
马基雅弗里声称他是完全为君主着想， 也说为君主着想就应该站在百姓的立场上。
但是他并没有这样做。
首先他没有完全为君主着想。
如果他为君主着想就不能给君主写这样露骨无遮掩的文章。
他把君主可能会使的手段和伎俩都公之于众， 还用最邪恶的想法解说君主各种做法的原由， 让君主再也不能使用。
用了会被看轻会被唾弃， 不用又找不到更好的解决办法按马基雅弗里的说法不用就会亡国。
他让一个君主左右为难。
君主又怎么会因为一个让自己左右为难的文章而中用这个写文章的人呢？
其次他也没有站在百姓的立场上。
他并不了解人民根本没办法站在人民的立场上。
他把
百姓当作了傻瓜。
他说只要一个人去进行欺骗总能找到愿意被骗的人。
他说君主只要显得有道德就可以了。
君主应该伪装好自己。
他不知道纸包不住火， 人民的眼睛是雪亮的。
就算骗的好会有很多人上当， 但一个人的觉醒便可以燎原！
即使是全国大部分的人都能被君主欺骗得住， 那这个君主如何靠着这一群傻子去对付那些能识破他的聪明人？ 如何能保证这些被你欺骗的臣民不会被伎俩更高的人骗去成为别人的臣民别人的力量？ 相信人民容易骗本身就是一种自欺欺人。
他不懂人民， 站在人民的立场也就无从说起了。
马基雅弗里认为历来人们对道德的追求都是为了约束别人， 而不是为了要求自己。他错了， 他不知道为什么要讲道德， 他不懂“得道者多助， 失道者寡助” 的道理！
他不知道讲道德是为了君主自己。
他也曲解了君主有时做不讲道德的事的原理。
讲道德会亡国会死时君主则不再讲道德， 那是因为活着才能讲更多的道德。
这样的不讲道德大家会理解会原谅是因为这个君主平时积的道德。而不是像马基雅弗里认为的是因为君主对人民的欺骗和君主对自己的伪装窃取来的人民的信任。
信任和原谅是窃取不来的， 只要存在那便是真有资格得到的。
君主不是想不讲便不讲， 而是不得以才那样做的。
不是骗取而是不得以。
心里基础不同即使做出同一件事人民也会瞧得很清楚。
装是不会长久定会被识破， 时间越久越危险。
《君主论》 在欧洲的政治史上留下了不可磨灭的功勋， 当时的欧洲这处在一个历史的交替时期， 资本主义经济迅猛发展， 破企鹅的需要政治上的突破以维护自身利益。
这个时期封建领主制即将崩溃， 中央集权的民族国家开始形成， 教会的势力在政治生活中的作用开始消退减弱。
作为那个时代的君主也迫切的需要一个政治理论上的引导， 所以《君主论》 符合了当时的历史发展的需要。
马克思说政治是一种科学一种艺术， 它作为一种社会现象时有规律可以总结的。
君主作为最大的政治主体， 就是要团结自己同盟者打击敌人。《君主论》 整篇就是一个政治艺术体现， 马基雅维利基于自身政治目的， 夸大的直白让那个时代的君主无法接受， 但它仍然时有很大的政治意义。
《君主论》 对历史上和当时的事件进行了精辟的分析和总结， 论述了君主国都是以何种形式的来， 如何维持， 以及君主如何统治自己的军队， 大臣， 如何处理国家间的关系等。
但是， 由于马基雅维利写作《君主论》 的出发点并不是站在一个理论领导者的角度来诉说， 而是欲通过此书以换取一官半职， 在书中不免有些偏颇的言论。
不过， 这并不影响整书的历史价值。