电影天下无贼观后感范本（范文推荐）

下面是小编为大家整理的电影天下无贼观后感范本（范文推荐）,供大家参考。

天下无贼是一种类似于天下大同的意念，明知不可为而为之，不管是为了票房还是为了其他的利益，相信会有人理解，至少我从其中懂了一些，不完整，但在渐渐学习。下面是小编为大家带来的是电影天下无贼观后感范文，希望大家能够喜欢。

印象中，观看过许多影视。让我记忆深刻的也有，淡忘的益多。《天下无贼》就是一部，其中傻根的微笑，他的一言一行，让人想得很多很多，受益匪浅。

傻根真正吸引我的`，是他的善心和爱心。

车厢里，有个病人急需血。傻根听了之后，毫不犹豫地站起身，准备去献血，还拉动旁人。他忍着疼痛，闭上眼睛，不喊一声，任凭痛蔓延全身。

一次，有人身上被谁扔了烟头，整个车厢烟气弥漫，人潮涌动。傻根迅速跳起来，不听旁人的劝阻和拉扯，仍要去救火。“啪啪啪”几人围在一团，火灭了。傻根自己却被呛得直咳嗽。

也许会有人喊道：“傻根就是傻，天底下的大笨蛋!”可我并不这么认为。他老实，善良，有着小山沟沟人的淳朴，宽厚，惹人喜欢。别人不愿做的事，他却十分乐意。

傻根有正义感，见到别人有困难就立即伸手援助。

有人跟他说，“我妻子得了癌症，我很伤心。在她面前，要保持笑容。想想就哭了。”当傻根得知是因为没有钱治病时，他的眼圈红了。在几番犹豫之后，他还是从自己的兜里拿出500块钱给他们。要知道，那些钱可都是傻根自己要娶媳妇用的钱。

看到这里，心里像被什么东西钩住似的，眼前渐渐模糊了。人世间要是能多些像傻根这样乐于助人的人，还有什么事情不可以解决?况且傻根又并不富裕。

傻根是一个乐观开朗的，让身边的人充满快乐的人。

因为傻根是从山里出来的，所以能唱许多好歌。为了缓解车厢的压抑，他便一展歌喉。车厢里的人都认真听着，时不时为他伴奏，也有的跟着唱，有些小宝宝也甜甜地睡着了。

想想自己，遇到不开心的事情，都要僵上半天。再瞧瞧傻根，他不管怎样，心情时时好，也让旁人快乐，这人生才有意义。

此刻，眼前好像又出现了傻根那憨厚的笑，自然的微笑，虽然不是那么好看，却令人欣慰。像他一样，让我们闪烁出人性的光辉吧!

天下无贼，畅想天下，坐拥无贼，世界真的需要一种感性的东西，就像傻根，就像刘若英演艺的王丽，就像转变的王薄，没有必要去谈论冯小刚这次的拍摄，相信事实会说话，并且说的是真话。

我相信一种宿命论，也许最后的结局是那样的不合情理又有必然性，道，是个抓人生命的字，一旦入道就要进行到底，不管善意的还是恶意的，于是天下和谐的发展，和谐不仅仅是指平安健全，还有那种添加意味的不安，譬如贼的出现。

虔诚的拜佛，于是有心中的真情实感的流露，在我的思想里怀疑是一种永恒的东西，应该说是一种意念，某时某刻会说“放心”，但真正放心的时候不是那么正常的存在，总有出现特别状况的时候，就像葛优在剧中说这次出来是为了锻炼队伍，考察新人，有时候我是在锻炼自己那颗心，困惑的和快乐的，在王丽最后只是流出一滴眼泪的时候，我的感情是继续生活的坚定，前面是绝路，但希望总会在转角出现，于是生活终将继续。

对于有贼无贼之说只是在表达一种意念，一种天下太平的意念，在众人看来这是一种搞笑占主体的电影，但我感觉生命中的纯真似乎更重要，不管是为了生活沦为贼，还是为了某种欲望，加深了一种认识，心灵永远不会毁灭。

佛说“救人一命胜造七级浮屠”，救自己一命在常人看来似乎是别人做的，但这种错误的认识在于完全忽视了自己这个生命的主宰者，良心有时候需要发现，重要的不仅仅是为了发现尔发现，在平心静气时候人总是会有一大通道理，比如葛优的道上的规矩，不留情的断了他人的手指，最后在被金钱迷糊的时候6万块钱竟然超过了命，丧失了最好的机会，并不是说希望他顺利逃脱，在这里面可以看出利欲熏心的时候思想的堕落，范伟在抢劫的时候要众人的各种卡，甚至要IQ，难道他不懂吗?不仅仅是为了让大家的笑语，因为那一时刻他已经被一种可怕的意念腐化了，没有了IQ，于是只有像其他人要，是要，不应该是抢，毕竟他已经在胡思乱想了，或者说没有了思考。没有思考是可怕的。

看电影本来是好事，但观看完了之后老师又要写一篇观后感，我好烦啊!

一个贼公和一个贼婆娘在打一个没头发的大胖子，大胖子很委屈的样子。我有一点儿不明白，大胖子看起来那么笨，怎么会有那么好的车，我这么聪明，却没有，真不公平。

贼公长得很帅，他冲门卫喊的时候特别酷，他说：好车里坐的就一定是好人吗?我看他不像贼，倒像我们老师，总是喋喋不休的，他后来还教训那个傻子，说要让他知道社会很复杂。笨!谁不知道社会复杂啊。

贼公和贼婆偷到车后，就一路开到西藏，贼婆说不干了，和贼公吵架，贼公把贼婆一个人扔在路上，贼婆遇到了傻子傻根。他真傻!上火车时候大叫自己有六万块钱，还问有没有贼啊，真逗，哪有这样的人啊。老师说这里是用象征手法，是表达人相信美好不相信邪恶的愿望。

啊，我看到葛大叔了，不管他怎么化装，他化成灰我也认识，呵呵，真逗，他总在那喋喋不休强调组织纪律性，跟咱们老师差不多。

贼公一开始还惦记着傻根的钱。我记得每次我和爸爸妈妈出远门的时候爸爸都要把一些零钱放在桌子上，我问爸爸这是什么意思，他说不怕小偷摸进家来，就怕贼走空，回头还惦记，放点儿钱意思意思，免得他发脾气，把家里东西砸了。

到后面，我就不怎么看得明白了，最厉害的贼原来是那个便衣公安，他算好了准备好了一叠死人钱，来换傻根的六万块钱。到最后，最厉害的成了他了，当帅帅的贼公死了的时候，我忍不住“扑哧”一声乐了，老师转过头来狠狠地瞪了我一眼，我看到她眼眶红红的，好像进了沙子。

终于看完了，散场了，我和同学们一起出了电影院。我看到一个拄着拐杖的老头，我跳过去，拍他的肩：“老头，别装了!”

不知道怎么回事，看了这片子，我看谁都像贼了。

电影“天下无贼”中的老乡“傻根”给我们讲了他老家的一个故事，大意是说，在他们那个山村，如果你在山上看见一堆牛粪，但没有带工具，你可以划一个圈把牛粪圈起来，表示牛粪是你的，就不会再有人动它，过两天来拾，牛粪还在那，象动物用尿圈划自己的领地一样原始和自然。

这个故事想告诉我们一个结论，他们村的民风很淳朴，电影院观众的反应也是这样，但也会听到不少嘘嘘声和笑声，这笑声分明是在说：“无法相信”。

信其有还是信其无，其实都有道理。到底有多少人信其有，多少人信其无，是农村人信其有，城里人信其有，没办法知道。

信其有的观众认为，那里的村民没有出过门，对外面的世界不了解，对城里的生活没有体会，不知道流动人群和市场经济的力量。这种观点应该符合事实，山里的老乡们很淳朴，这是阳光思维的一个基本观点，首先要看到亮的一面。

信其无的观众认为，现在哪里还有这样的事，纯粹是傻!这也是影片所以给人物取名“傻根”的理由，很有代表性。

我只知道城里人的观点，不知到村民们的观后感。如果他们也把故事当成一种笑料，这些村民基本已经城市化。如果只是恨那些专业的、高水平的、来自于城里的贼，就是根本和城市不搭界，应该是未开化的，是淳朴的。

信其有是一个静态的概念，信其无则是一个动态的思路。用淳朴和奸诈形容一个个体可以很准确，但去形容一个地区的群体，本来就是一个统计规律。比如说，五成以上的老乡比较淳朴，这容易让人接受。

这里只是借用了影片的画面，其实，淳朴和奸诈，和城里人和乡下人没有任何关系，城里人有淳朴的，乡下人也有奸诈的。

在国人的概念里，一般用淳朴来形容老乡、孩子、学生，也听到过有人用淳朴来形容北欧这些高度发达地区的人。

老乡、孩子、学生有一个共同特点，那就是没有见过世面，知识面也比较窄，没有经历过经济社会的压力和辛苦，对社会的险恶面没有太多的了解，这是以关心、谅解、教育为基础的评价，是评价者对被评价者爱心的体现，表明了评价者勇于承担的教育责任。这种评价往往会以另外一个面目出现，就是“他们还傻着呢”。

当他们受骗上当的时候，过来人会很关心的劝导：“吃一堑长一智”吧。这种劝导一方面体现了过来人的关心，但另一方面也炫耀了过来人的精明，实际上也表现出了过来人的“奸诈”。

说北欧等高度发达地区的人淳朴，基于诚信的成份比较多，认为他们傻的成份比较少，在这一点上，国人不敢“以小人之心、度君子之腹”。

过来人过分强调“无商不奸”，为了不让自己的孩子吃亏，家长们常常向孩子们宣传社会的黑暗面，小小的年纪，就有了一个扭曲的心灵，“所有的陌生人都可能是坏蛋”，一出门就有可能被强、被拐骗。这样的教育，很容易培养出“奸诈”的人才，由于父母定位的偏差，后代对社会的认识会产生更大的偏差，这是用高昂的代价买了一个无理头的保险，有一种占小便宜吃大亏的感觉。

用矛盾论的观点去看，淳朴和奸诈是矛盾的两个对立面，要消除这个矛盾，我们的社会必须建立高度的信用体系，呼唤淳朴、呼唤诚信，这是人们的共同心声，建立诚实信用的社会体系才是过来人真正的责任。

靠爸爸发家的年轻人认为，生就一个好爸爸是自己的命，好爸爸就是自己的资源。靠肉体发财的妓认为，生就一付好色相是自己的命，好身材是自己的资源。靠溜须拍马挣得一官半职的小人认为，能和领导搞好关系，那是我精通人际关系学、精通现代管理学，也是我的本事和能力。他们不认为自己和奸诈有任何关系。

他们在享受自己的成果时，在陌生人面前时，显示出得意、自豪，在内心深处、在自己的生活圈子里，年轻人始终不能抹掉花花公子的脓包形象，妓永远挥不去肮脏下的心理阴影，小人要不断投入时间、金钱，挖空心思，闻辩主人的屁味，吠咬同仁，小心翼翼的维持自己的利益。

如果把淳朴和奸诈放在一条线上，从某一点开始，越往右边越淳朴，越往左边越奸诈，那么淳朴和奸诈就只是两个极端，现代社会上的人，大多数界于两者之间。如果更多的偏于淳朴，这个社会就是一个有诚信的社会，如果更多的偏于奸诈，这个社会的诚信就需要大加树立。

如果把淳朴和奸诈放在知识和年龄组成的坐标系里，分四种情况，知识少年纪小，这样的淳朴是真傻，这时的奸诈是纸老虎，属于小儿科类，需要正确引导，发展成为真淳朴。知识多年纪大，这样的淳朴是真淳朴，这时的奸诈是真奸诈，要么是大俗大雅，可以放心使用的人，要么就是黑心坏透，属于要坚决放弃、最多限制性使用的人。知识少年纪大，这样的淳朴是偏傻，这时的奸诈也偏傻，属于小聪明大笨蛋类，只能有限使用。知识多年纪小，只能说是成熟早，属于可造就类，要不断增长知识。

聪明和奸诈有时很难区分，有一个区分的办法，就是分析其行为的目的。比如，明知道公司某岗位缺乏人才，现有领导借口阻挠同岗位或低一个级别的岗位引进新的人才，或者同一个级别的人才经常有辞职现象，或者同一岗位经常引进一些不合用的人才，或者经常不能招入人才，可能就是现有岗位的领导为保住自己的位置而耍的小聪明、做了手脚，上一级领导一定要冷静观察和分析。

区分聪明和奸诈的关键，在于评判人自己的水平。一般要有一个基本的判断，“这个人绝对不会做出这样的事情”，或者“这个人没有任何理由做出这样的事情”，这是分析一个人淳朴和奸诈的底线。通常年纪大的人，若基本判断是淳朴，多数可以信赖，所谓的真淳朴。年轻人要为自己的前途着想，往往对上级表现出惟命是从式的淳朴，会降低判断者的分辨率，若基本判断是淳朴，还要看其行为的目的有没有以自己的利益为中心，或者观察其行为有无退避责任的心态。

做官为民做主，医生救死扶伤，职工以厂为家，这是判断一个人淳朴和奸诈的基本规则，以自己的利益为出发点，不为病人考虑，怕承担责任，有任何一点把柄，都可以判定这个人属于奸诈之徒，至少可以判他个为官不清，或者水平低劣。

穷山恶水出刁民，那是因为财富还不够多，被逼失去淳朴。如果一个叫花子坐在马路边上，翻开自己的裤腰做虱子，过路的人不会惊讶，一个连肚子都填不饱的人，没有时间考虑其他需求和风险，洗澡、新衣服、脸面等等都是别人的事情。如果一个小姐坐在公园的长凳上，翻开自己的裙腰做虱子，过路的人一定会万分惊讶，不惊讶的人一定认为那是一个傻子，而不是一个小姐。

知识越多越反动，是因为知识还不够多，是小聪明真傻。所以做出过激的行为，是在为其缺乏知识付出代价，是为了增长知识而交的学费，这和傻根的行为没有任何区别。人在江湖，有时需要为五斗米折腰，在强大的敌人和自然灾害面前，做无谓的挣扎，还不如念一声“阿弥陀佛”寻求心灵的安慰来得有效，这样会牺牲的更加无畏和轻松，难得糊涂，勉强算得上淳朴。

无知的淳朴就是傻，不值得赞扬。有知的淳朴是真淳朴，值得信赖!

一滴金漆缓缓跌落在地，仿佛佛陀的泪水，怜悯地凭吊着芸芸众生……

——题记

在《天下无贼》里，那列在黑暗中奔跑的火车对于王薄、王丽、黎叔们来说似乎显得倍加漫长，这些艺高胆大的贼在火车上展开了一场激烈的关乎“面子”的争斗——但，无论是剥鸡蛋，还是斗胆量、比“手艺”，甚至最后的殊死相搏，却并不是最重要的。最重要的是，火车上的大多乘客都非等闲之辈，无论是美艳女贼还是便衣神探，他们都靠自身的智慧在那节车厢里扮演了最主动的角色，甚至上演了一幕幕螳螂捕蝉的好戏。可问题是，在列车里还有一个最被动的人——“傻根”，他执拗而单纯，甚至相信“天下无贼”这等荒诞的'想法，他傻里傻气的样子简直让人感觉无可奈何。而他最后到底为什么睡得那么香甜，对我们来说更是不可思议。

有首歌唱得好：我们都在不断赶路，忘记了出路，在失望中追求偶尔的满足;我们都在梦中，解脱清醒的苦，流浪在灯火阑珊处。从记事起，我们都在追求，然而，有时候，连自己都搞不清楚到底要的是什么。所以我们迷茫，我们彷徨，我们害怕。

快乐是什么?老谋深算的黎叔，保护傻根的王薄、王丽，想篡位的老二，{二年级作文大全150}，争风吃醋的小叶，有人情味儿的便衣，其实每个人都在勾心斗角，暗中窥探，于是，{英语高考作文万能套用}，长夜漫漫，所有的聪明人都无法安然入睡，却只有毫无心机的傻根睡得香甜。快乐属于像“傻根”这样认为相信别人就能幸福的人，而不是所谓的聪明人。

我们生活的这个世界真的不是一个“天下无贼”的世界，不是傻根这个憨厚朴实的孩子眼睛里的世界，傻根相信这世界没有坏人，这世界没有贼，而王薄和王丽为了维护傻根脑海中这个完美的世界所做的一切，也是对自己的救赎，这个过程是矛盾和痛苦的，甚至最后王薄失去了最珍贵的生命。

影片最后，遥远的青藏高原传来寺庙的钟声，王丽和一群孩子跪着虔诚祈祷，他们相信，他们的祈祷会融进人们心底最深处。他们相信，这个世界还是美好的。

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