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上下五千年·隋唐·科举制 科举制
魏晋以后， 选官制度的核心是九品中正制。
世族子弟凭藉家世占据上品， 步入仕途， 世代拥有政治的特权。
南北朝时期， 随着门阀世族的腐朽与寒人渐掌机要，
选官制度也逐渐发生了 变化。
北周时， “选无清浊”， 隋承袭此风， “官无清浊”， 九品中正制最终被废止， 这便是科举制产生的前提。
从形式上来看， 科举制与汉代以来相沿不替的察举制存在着 互相继承关系。
东汉左雄建议被察举者须经考试， 即所谓“儒者试经学， 文吏试章奏”。
魏晋南北朝时， 察举制受到了九品中正制的制约， 基本为世族子弟垄断， 考试只是间或举行。
所试科目仍然只是经学和文章。
大体上孝廉主要试经， 秀才主要对策， 有时兼及经文。
南北基本相同。
旧制规定州举秀才， 郡察孝廉， 隋代废郡后， 似乎已经不再察孝廉。
有些秀才为郡所举， 这是因为炀帝大业中改州为郡， 州级行政单位已不存在的缘故。
隋时秀才只以试策为正规的考试办法， 但除此之外， 往往须加试杂文， 录取非常严格， 所以隋朝一代秀才不过十余人。
进士科初置时，考试内容也是试策， 与秀才一科相似。
明经之名早见
于南朝， 但不是经常的科目。
明经除试策外， 还须试经。
明经对策是学校的毕业入仕考试。
梁制有规定，通一经者方能入仕。
学校以外的人也可以申请参加明经对策。
梁代秀才、 孝廉是有员额限制而明经一科则无此限制。
隋代明经， 仍以面向官学生员为主， 兼及自学的人。
进士与明经两个科目不考虑家世的背景， 只是根据考试成绩决定录取与否。
这种新的选拔官吏的方法适应了 一般地主的要求， 虽然名额并不多， 录用的人在政治上也不占有重要地位， 但对后世却有很大的影响。
隋代科举制与后代相比， 尚有许多不完备之处。
考生须经州郡长官推荐， 不能自由投考。
这表明科举制尚处于初创阶段。
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