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主題名稱 闇夜裡的女性 教學時間 教學對象 教學人數 設計者 150 分鐘 高中二年級 36
學科領域
國 文 科 劉子維
設計理念
清代袁枚〈 祭妹文〉 雖為一哀悼文， 性質上具備應用文功用； 其在字裡行間流露出袁氏兄妹真摯情感之餘， 對於傳統女性身分的價值， 亦有所反省：
至少包括教育以及主流價值兩方面：
首先， 古代女子 「無才便是德」， 袁素文因家庭環境的優勢， 有所接觸學問，下場竟是袁枚所述的「予幼從先生受經， 汝差肩而坐， 愛聽古人節義事， 一旦長成， 遽躬蹈之。
嗚呼！
使汝不識詩書， 或未必艱貞若是。
」 聖賢詩書， 居然是鑄成袁素文乖舛命運的元凶！
其次， 自從宋明理學家力倡 「餓死事小， 失節事大」 成為主流價值以來， 「貞節牌坊」 象徵「貞婦烈女」 畢生的至高榮譽； 然而， 耀人光環背後， 不知有多少夜裡嘆息。
袁素文即是受到這種當代主流價值所影響， 執意嫁給高氏， 成了傳統體制下的犧牲品。
男女的差別並不是天生的， 而是透過國家、 學校、 家族或媒體等體制的差異安排才產生的結果， 我們應該對人類社會中的兩性角色、 關係有所反省。
而高中生閱讀袁枚〈 祭妹文〉， 除了體會袁氏兄妹間的情誼外， 同時，「文學」 為後世紀錄了前代生命的情態， 究竟鑄成袁素文悲劇性命運的關鍵為何？ 即使袁枚或許未嘗深刻意識及此， 但其中予以啟示的性別意涵， 甚至是個人與社會主流之間， 價值選擇的極大衝突， 實在值得同學們深入頗析。
當然， 袁素文的悲劇在古代絕非孤例， 清代諷刺小說吳敬梓《儒林外史》中， 王玉輝「勸女殉夫」 一事， 也同樣予以我們無限震撼與啟發──闇夜裡的女性， 其生命價值居然為成全大時代的父權主流價值。
面對提倡「性別平等」 的當世， 我們除了試圖從文中一探過去傳統的性別觀點， 藉由本課程， 瞭解從前女性身分被壓迫的事實， 體悟性別實在不平等之外， 更進一步透過觀賞電影《喜福會》 一劇， 深入探究時空已然轉移， 在現實生活中， 女性的地位與自覺是否已隨著有所提昇， 並期待藉由本次課程， 提供男、 女同學對於性別的不同思考視窗。
教材架構 1. 翰林版高中國文第三冊袁枚〈 祭妹文〉 課文 2. 電影《喜福會》（The Joy Luck Club）， 導演：
王穎 單元目標
具體目標
教學目標 藉由本課課文的講解， 瞭解以下三大主軸：
一、 性別的自我了解 1. 傳統對於女性價值的限制 2. 女性生涯發展的缺乏自主 二、 性別的人我關係 1. 性別角色扮演 2. 婚姻與家庭 3. 性別與法規 三、 性別的自我突破 1. 社會建構的批判 2. 自我的開展
1-1 能反省性別特質的刻板印象 1-2 能批判社會中女體被物化的事實 1-3 能比較婚姻對兩性生涯發展的影響差異 1-4 能體會社會主流價值對於個人的影響 1-5 能發展出不受性別限制的生涯選擇 2-1 解構性別分工的偏見 2-2 能察覺女性在婚姻中的不由自主 2-3 能比較「離婚」 對於兩性不同的生命意義3-1 能體認「性別平等」 非口號的重要性 3-2 能比較從古至今， 性別平等觀念的進展 3-3 能培養自覺， 並從周遭女性反省起 3-4 能發展不受性別限制的興趣發展
單元目標 教學活動 時間（分）
教具
壹、 課前準備 一、 課前準備 a 老師：
資料蒐集與整合、 授課簡報製作、 教案設計、 學習單編撰 b 學生：
複習袁枚〈 祭妹文〉 課文， 並思考學習單上的問題 二、 授課當天 a 老師：
教學媒體準備與裝置 b 學生：
在上課前分六小組討論， 每組六人。
選一名小組長負責統籌全組。
並在適當時機， 踴躍發言
貳、 課程開始 【進教室， 裝置教學媒體， 發下學習單， 準備上課。
一、 引起動機 各組討論以下問題， 並請第一、 第二組各推派一名組員依序上台報告 5 分鐘：
1. 如果你可以選擇， 你希望你當男生， 還是女生？ 為什麼？
2. 說說看， 就你自己的觀察， 當男生或當女生， 在古代與現代，各有什麼優勢與限制？
3. 觀察家人的日常互動， 爸爸與媽媽在家庭裡， 各扮演什麼樣的角色？
最後 10 分鐘老師、 同學綜合討論， 並帶入課程主題。
二、 袁枚〈 祭妹文〉 課文情節複習， 勾起記憶
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先複習袁枚〈 祭妹文〉 情節始末， 並閱讀袁枚〈 女弟素文傳〉：
「高渺小僂而斜視， 躁戾佻險， 非人所為。
見書卷怒， 妹自此不作詩； 見女工又怒， 妹自此不持鍼黹； 索奩具為狎邪費， 不得則手掐足踆， 燒灼之毒畢具， 姑救之， 毆姑折齒； 輸博者錢，將負妹而鬻， 妹見耳目非是， 告先君， 先君大怒， 訟之官而絕立。
」 瞭解其婚姻生活。
三、 袁枚〈 祭妹文〉 性別訊息大搜羅 問題引導說明， 提醒同學應該注意的文句線索。
各組討論以下問題， 並請第三、 第四、 第五及第六組在下一節課各推派一名組員依序上台報告以下四題。
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【第二節】
第三、 第四、 第五及第六組各推派一名組員依序上台報告以下四題， 各 10 分鐘：
（一）命之所存， 天實為之， 然而累汝至此者， 未嘗非予之過也。
予幼從先生受經， 汝差肩而坐， 愛聽古人節義事， 一旦長成， 遽躬蹈之。
嗚呼！
使汝不識詩書， 或未必艱貞若是。
」
1.婚姻是終身大事 ，藉由上文 ，可得知袁素文的人格特質如何？她在作婚姻抉擇時， 至少受到哪些方面的影響？
→她自以為擇善固執， 盡信古書上之大義， 殊不知那些盡為父權社會下的主權價值， 也因如此 ， 她忽視了自己的生命價值。
2.袁枚將其妹乖舛的悲劇婚姻歸結以「雖命之所存， 天實為之」宿命論， 你是否同意他的說法？ 請說明理由。
→命運掌握在自己手上， 自己可以改變， 並不一定要歸於宿命。
3.古代「女子無才便是德」， 袁素文有幸得以接觸學問， 擁有受教的機會。
這對於她的生命歷程有何影響？
→她因此盡信古書， 並且盲從實踐， 終致誤了自己的幸福。
（二）評他「引誘良家婦女， 娥媚都拜門生」。
而〈 祭妹文〉 袁枚自述「汝之義絕高氏而歸也， 堂上阿嬭， 仗汝扶持； 家中文墨， 眣汝辦治。
嘗謂女流中最少明經義、 諳雅故者； 汝嫂非不婉嫕， 而於此微缺然。
故自汝歸後， 雖為汝悲， 實為予喜。
」 1.宋代朱淑真自言「女子弄文誠可罪」， 對於自己以女子身分操觚， 不免帶有幾分罪惡感。
我們從袁枚這段文字中， 可見袁枚對於「女子弄文」 有何不同見解？
→袁枚不受傳統觀念影響， 能肯定女子文藝方面的才華。
2.趙翼所言代表的是世俗一般看法， 試問他們所持何種觀點？
→他們認為女子無才便是德， 不應該接觸學問。
袁枚說道：「汝以一念之貞， 遇人仳離， 致孤危託落； 雖 袁枚收隨園女弟子， 不顧外界非議， 他的好友趙翼甚至批
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3-1 3.袁枚說的「雖為汝悲， 實為予喜」， 究竟指什麼事？ 為何這麼說？
→袁枚肯定妹妹文藝方面的才華， 同時不忍她犧牲在家庭之中， 所以她離婚歸來之後， 表面上似乎婚姻生活破滅， 但可喜卻是能夠真正活出她自己， 在自己興趣的領域中盡情發揮。
（三）
甲：
事好翻成夢， 天高欲問難。
如何終歲望， 不得片時看？
強仕年將過， 徵蘭夢又殘。
萱堂頻問信， 強自報平安。
（袁素文〈 阿兄得子不舉〉）
乙：
吾自戊寅年讀汝哭姪詩後， 至今無男， 兩女牙牙， 生汝死後， 才周晬耳。
予親雖在， 未敢言老； 而齒危髮禿， 暗裡自知， 知在人間， 尚復幾日！
阿品遠官河南， 亦無子女，九族無可繼者。
汝死我葬， 吾死誰埋， 汝倘有靈， 可能告我？ （袁枚〈 祭妹文〉）
由以上兩段文字， 可見男性在婚姻生活中有何責任或壓 力？
→即「傳宗接代」 的壓力， 同時也是因傳統「重男輕女」的緣故， 認為只有男性可以繼承家族命脈。
（四）〈 祭妹文〉 曾提及「汝之生平， 吾已作傳」， 根據袁枚〈 女弟素文傳〉 所述， 袁素文的婚後生活， 受到丈夫殘酷的家暴，甚至「輸博者錢， 將負妹而鬻， 妹見耳目非是， 告先君， 先君大怒， 訟之官而絕立。
」 總算脫離了可怕的婚姻。
1. 如果請你給袁素文一段忠告， 你將怎麼建議她呢？
→請同學自行發揮， 老師適時予以引導， 或觀念上的釐清。
2. 由上文， 古代女子「離婚」 是否擁有自主權？ 和今天有何不 同？
→否， 如袁素文之「離婚」， 還要「告先君」， 一切聽取父親的決定為決定， 可以說是沒有自主權。
特別提醒同學：
袁素文當初執意結婚， 也是一本貞念， 而結婚對象也並非她自己所挑選， 即她在婚姻上沒有自主權。
3. 你是否贊同「離婚」 ？ 請說明理由。
→請同學自行發揮， 重點在於具體說明理由。
4. 你周遭有沒有「離婚」 女性， 你覺得當今社會對她們的看法如何？
→請同學自行發揮。
最後 10 分鐘老師、 同學綜合討論， 也等於結束了課文文意延 伸。
並利用課餘時間， 播放電影《喜福會》（全長 135 分鐘），並請同學認真觀看， 裨益下節課的討論。
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四、 討論「千里送鵝毛──電影《喜福會》 觀後劄記」
（一）
女性文學向來強調女性的「自覺、 自省、 自信」， 依此角度，你覺得原著或編劇者透過本劇， 想傳達什麼訊息給我們？
（二）
老婦人記得許多年前她在上海以一個愚蠢的價錢買下的天鵝。
市場裡的小販喊著， 這隻鳥以前曾是隻鴨子， 伸長脖子直想變成天鵝， 但看看現在， 美得叫人捨不得把牠給吃了。
老婦人帶著天鵝遠渡重洋， 往美國方向那邊伸長了脖子。
在旅途上， 她對天鵝咕噥：「在美國， 我會有一個女兒， 長得像我， 但在那邊沒有人會以她丈夫打嗝的聲音來衡量她的價值。
在那裡， 也沒有人會瞧不起她， 因為她將只會說道地的美式英文。
在那裡， 她會飽得嚥不下任何悲苦！
她會明白我的意思， 我會給她這隻天鵝──一隻變得遠超過自己期盼的動物。
」
由電影《喜福會》 開始的一段話， 你有何體會？ 這跟電影中的一根鵝毛又有何關連？
（三）
電影《喜福會》 中的四對母女：
母親蘇與女兒君、 母親林多與女兒薇莉、 母親鶯鶯與女兒李娜以及母親安美與女兒蘿絲， 你印象最深刻的是哪一對？ 試著簡單回顧她們的故事，並說明你的看法或感想。
（四）本部影片中， 母女間的摩擦、 衝突是因兩代間的隔閡所引起，也因為隔閡， 使得母女得以彼此瞭解， 擁有心聲交會的契機。
就你觀察， 兩代間的隔閡主要在哪些方面？ 造成隔閡的原因何在？
（五）
由電影裡拉回現實生活中， 試著檢視看看自己周遭的女性形象：
母親、 姊妹、 女同學、 女老師等， 你有什麼新的觀察或體悟？
課程總結。
參與小組討論 上台報告發言 學習單之書寫 1. 施寄青《高校生的七堂性別課》， 臺北：
女書文化事業有限公司， 2005 年。
2. 翰林版高中國文課本第三冊暨教師手冊， 臺北：
翰林出版事業股份有限公司，2002 年修訂版新版。
3. 顧燕翎主編《女性主義理論與流派》， 臺北：
女書文化事業有限公司， 2000 年。4. 顧燕翎、 鄭至慧主編《女性主義經典》， 臺北：
女書文化事業有限公司， 2001 年。5. 電影「喜福會」：
http://life.fhl.net/Movies/kiddy/Joy_Luck_Club2.htm（95.10.30）6. 綿密悠長的生命敘事－「喜福會」：
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麥克風 電影《喜福會》 光碟 學習單
教學評量
教學參考資源
http://life.fhl.net/Movies/kiddy/Joy_Luck_Club.htm（95.10.30）
★課前思考 1. 如果你可以選擇， 你希望你當男生， 還是女生？ 為什麼？
2. 說說看， 就你自己的觀察， 當男生或當女生， 在古代與現代， 各有什麼優勢與限制？
3. 觀察家人的日常互動， 爸爸與媽媽在家庭裡， 各扮演什麼樣的角色？
★課文延伸討論 一、 袁枚說道：「汝以一念之貞， 遇人仳離， 致孤危託落； 雖命之所存， 天實為之， 然而累汝至此者， 未嘗非予之過也。
予幼從先生受經， 汝差肩而坐， 愛聽古人節義事， 一旦長成， 遽躬蹈之。
嗚呼！
使汝不識詩書， 或未必艱貞若是。
」
1. 婚姻是終身大事， 藉由上文， 可得知袁素文的人格特質如何？ 她在作婚姻抉擇時， 至少受到哪些方面的影響？
2. 袁枚將其妹乖舛的悲劇婚姻歸結以「雖命之所存， 天實為之」 宿命論， 你是否同意他的說法？ 請說明理由。
3. 古代「女子無才便是德」， 袁素文有幸得以接觸學問， 擁有受教的機會。
這對於她的生命歷程有何影響？
二、 袁枚收隨園女弟子， 不顧外界非議， 他的好友趙翼甚至批評他「引誘良家婦女， 娥媚都拜門生」。
而〈 祭妹文〉 袁枚自述「汝之義絕高氏而歸也， 堂上阿嬭， 仗汝扶持； 家中文墨，眣汝辦治。
嘗謂女流中最少明經義、 諳雅故者； 汝嫂非不婉嫕， 而於此微缺然。
故自汝歸後，雖為汝悲， 實為予喜。
」
1. 宋代朱淑真自言「女子弄文誠可罪」， 對於自己以女子身分操觚， 不免帶有幾分罪惡感。
我們從袁枚這段文字中， 可見袁枚對於「女子弄文」 有何不同見解？
2. 承上， 趙翼所言代表的是世俗一般看法， 試問他們所持何種觀點？
3. 袁枚說的「雖為汝悲， 實為予喜」， 究竟指什麼事？ 為什麼這麼說？
三、 甲：
事好翻成夢， 天高欲問難。
如何終歲望， 不得片時看？ 強仕年將過， 徵蘭夢又殘。
萱堂頻問信， 強自報平安。（袁素文〈 阿兄得子不舉〉）
乙：
吾自戊寅年讀汝哭姪詩後， 至今無男， 兩女牙牙， 生汝死後， 才周晬耳。
予親雖在，未敢言老； 而齒危髮禿， 暗裡自知， 知在人間， 尚復幾日！
阿品遠官...